伊尹在线免费阅读_历史的模样历史地理

伊尹，是后来商王朝首领商汤的谋士。伊是因为他母亲居住于伊水附近，尹是他后来的官名。
伊尹在历史上第一次出场，就是一个奴隶。但是他虽然身处最低贱的阶层，但却心比天高。他的目标并不是要做好一名奴隶，然后从三等奴隶争取到二等到一等，而他的目标远比这个要大得多。
传说中的伊尹精通帝王之学，《孟子》上说：伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。说明伊尹要做的，不是奴隶，是帝王师。
而商汤之所以造了夏桀的反，跟伊尹的影响，有着莫大的关系。
可是伊尹作为一个奴隶，他是从什么地方学来的这些东西呢？如果看一下当时的情况，就可以知道，奴隶的构成中除了世世代代那些被当成“会说话的牛马”的基本劳动者以外，还有一种就是那些在各部落的战争中，失败了的部落长，甚至是祭师，巫师这些传统中有学问的人。也许伊尹就是从这些人身上学习到了许多知识，这需要有天份，有眼力劲，还得有人缘，才能够学得到这些。
这一种人，甚至古往今来，各个阶层中都有，我们称之为——天才。
伊尹的出生地在有莘氏部落，或者称有莘国，这个部落跟商王朝同宗，也姓姒。传说伊尹最初时，曾经以同宗部落的名义来到过夏都，希望能够为帝国服务。这种想法很正常，一般人谋职第一意愿也是想投奔最大最富有的地方去。第一顶好是公务员，再不济也能进世界五百强企业，就算是去民营企业也得是那种集团大企业，只有挨个儿都挤不上，才将就小公司穷单位。
但是，当时的夏帝国政治已经几百年的历史，上层的贵族们不但自己占好了位置，也把子孙后代跟班狗腿的位置也占完了，基本上没有可能给一个普通人可以进入这个阶层的可能。
所以伊尹只能够把目光转向别的地方——此处不留爷，自有留爷处。
命运只垂青于那些有准备的人，而伊尹不但是有准备，而且有计划有步骤地接近他的命运。
伊尹的首选主君，当然就是他自己所在的部落，有莘国的国君。为了接近有莘国君，他听说有莘氏对自己厨子的手艺不满意，于是他就学了一手好厨艺以厨子的名义应征，成了有莘国君的厨子——因此，伊尹也成了中国菜和中药的祖师爷。
从这一点我们可以看出来，伊尹成熟了，他并不以一个“人才”的身份上门，这样的话只能够招致人家把他扔出去，现在他则是以一个厨子、一个奴隶的身份，悄然得到了接近有莘国君的机会。
说起来，伊尹的厨艺当然是非常不错的，人聪明，做什么都出色。他做的菜跟原来那个厨子一比，简直是天上地下。有莘国君吃得高兴，嘴一抹就乐意跟厨子多交流几句自己的口味爱好，这就有了伊尹说话的机会了。两人交流的机会多了，有莘国君发现自家的厨子居然除了烧菜之外还有其他更好的水平，根据《墨子》上的记载：“伊尹为有莘氏女师仆。”于是有莘国君就把伊尹提升了一级，除了厨子之外还兼管带孩子，当家庭教师。
然而伊尹的目标，并不止是当一个厨师长或者家庭教师，如果这个世界板结到不让我有任何的机会改变自己的命运，那么，就让我来改变这个世界吧。
伊尹是第一个这么想并这么做的人，但并不是唯一的，在伊尹之后，这样的人还有很多，很多。
所以当伊尹定下这个目标以后，他有计划地接近有莘国君，并取得了他的器重，他开始想要实施自己的计划了。
只可惜，再好的计划也要遇对了人，而有莘国君不管从实力上、见识上、胆量上都不是能够实现伊尹抱负的主君。
伊尹很沮丧，因为那个年代人才的流通并不太方便，尤其他还是一个奴隶。找到一个好主君是如此的困难，就算找到了，怎么能够让人家见你、信你、听你的话去造反，这是一个相当艰难的路程。
好在伊尹很快就从打击中恢复过来，开始寻找下一个目标。
这时候，商部落的商汤，成了他的下一个考虑对象。
那么商汤是一个怎么样的人呢？
22、帝王是怎么生出来的
商部落在夏王朝的东部，是当时诸侯中势力最强的一支。这个部落的图腾是燕子，因为据说他们的祖先起源跟燕子有关。
《诗经商颂玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也。”玄鸟就是黑色的鸟，指的就是燕子。这是怎么一回事呢？
我们前面说到帝喾时就说过，因为对帝喾的精子崇拜，于是后来的王朝都喜欢拉他当祖宗。根据《史让》上的记载：五帝中帝喾的妃子简狄在洗澡的时候，看到玄鸟下了一个蛋，于是简狄吞下了蛋，结果忽然就怀孕了，十个月以后生下一个男孩，殷商部落的始祖契。
这种故事是多么的令人耳熟啊，我们来往后看看后面秦王朝赢姓起源，也是《史记》中的记载：赢氏的先祖是女修，女修也就是三皇五帝中颛顼的孙女。女修在织布的时候，看到有玄鸟飞来下了一个蛋，于是女修就把这个蛋吞下去，生了秦人的先祖大业。
再倒上去，周王朝的起源，也是帝喾的妃子姜原（帝喾死后若有知，看到自己莫明其妙多出莫须有的一堆妃子和儿子来，不知道会不会吓得活过来）踩了一下巨人的脚印，结果就怀孕生了周王朝的始祖弃。
再往上推，夏朝的先祖……据说夏的开国祖先禹是他爹鲧自己剖开肚子跳出来的，明显违反生理常识，编过头了，不提了。
这些故事告诉我们，如果你想生一个开创帝国的后代，如果你能够看到巨人脚印就使劲踩，要是踩不到巨人脚印那就捉一只黑色的燕子，天天吃它的蛋，你就能够无性繁殖，学圣母玛丽亚生下一个帝国的始祖来。
这当然不是真的。
这是编的。
我们都知道，人类从猿变成人，首先进入的是母系社会。政治经济学告诉我们，生产资料决定生产力，生产力决定生产关系。
在原始社会里，男人从事渔猎活动，妇女从事采集活动。打猎危险度高，收益率低，而采集则是风险度低，收益率高。所以很显然，从事打猎的人会经常没得吃，而要从采集的人手中拿吃的，吃人的嘴软，拿人的手短，经济地位决定家庭地位，于是掌握采集业的女人就“说了算”。所以鲁迅同志当年告诉我们，妇女要争取独立，首先要争取经济独立。嫁个有钱人，你永远都是“第二性”，做个有钱人，才是广大妇女们应该争取的目标。
扯远了，拉回来，不好意思。
当然，随着采集业越来越壮大，从采集活动中发现植物生长规律，于是又有了种植业，等到粮食还能够富余到养动物，又有了畜牧业。于是男人们也投身于农业，渐渐粮食多了，产业集群化了，于是男人的力量性优热显示出来，从母系社会渐渐转向父系社会。
所以，从生产资料的获得，才能够决定两性地位的差异。在采集渔猎时代，女性以其细心和善于观察的性别优势，获得了比男性更多的生产资料，所以是母系时代。在农业时代和工业时代，主要生产资料的获得以劳力为主，所以进入父系时代。人类进入21世纪以后，在科技是第一生产力的情况下，社会分工越来越细，而劳力型的生产力占的比重渐渐减少，则男性的体力优势在经济生产中不再占重要份量，男女之间性别差异在逐渐减少中。
回头我们再说这个巨人脚印的事。从现存的摩梭族可以参见，母系社会是群居，孩子们只知有母，不知有父，看到男的都叫舅舅。到后来父系社会呢，又特别注重父系的传承，最后父系社会稳定的时候，追溯先祖，追着追着总有一代追溯到母系社会有母无父的状态中去。
所以，在为了掩饰人类社会曾经有过的母系社会父不详的日子，于是这个始祖的父亲只好变成了玄鸟蛋，巨人脚印等等……
当然，还有一种就是母不详的，比如说夏王朝的先祖大禹，在上古传说中就是他爹鲧怀孕三年，然后剖开肚子生出来的。
当然，男人生子，这只是一个传说。
禹当然不可能是鲧生出来的，无性繁殖而且还是男生子，我们除了对古人彪悍的想象力五体投地之外，似也隐隐看出了其中不能言说之处。禹是一个母不详的孩子，因此我觉得更大的可能是，禹是鲧从妻子的母族里偷出来的，所以鲧干脆把禹的母亲也省略掉，直接号称是自己生出来的。
而往往这些上古的王族，追溯到祖先时，不免要追到母系社会的时代去。所以那些古老的王族姓氏，都带着浓重母系社会的余迹，比如夏王朝的姒姓、周王朝的姬姓、秦王朝的赢姓、齐国的姜姓、还有姚、妫、姞、安、晏、娄、嫪、妘等，中国古代的姓和氏是分开的，姓源出于母系社会，氏才源出于父系社会。而我们看“姓”这个字，就是由“女”、“生”两字组成，从女从生谓之姓，强调人是从哪里来的。
23、商部落
说完了契的出生，回头我们再来说说契的成长经历。契长大以后，就离开母族，到处游历，那时候正好是大禹治水的时期，于是契就因为帮助“佐禹治水有功”，于是封在商地，赐姓子。为什么姓子呢，因为以前大家管飞禽的蛋都叫“子”，这些都是禽类的孩子啊，所以鸟蛋鸡蛋鸭蛋都叫鸟子鸡子鸭子等。
契是燕生的蛋，古人叫燕“子”。所以商王朝姓子，其实就是姓蛋的意思。
契死于大禹建国之前，契的孙子叫相土，这个人对商部落的部族定性起到了很大的作用。战国时的赵国史官曾经把列国诸侯大夫的氏姓、世系、居（都城）、作（制作）等写成《世本》，后来成为司马迁的写作蓝本。
《世本》里有这么一句话：“相土作乘马。”也就是说，在相土的手里，畜牧业大力地发展了。原来人看到草原上的马在跑，那是可以一箭射下来吃掉的，后来则从相土的手里发现了马的另一种功能，就是它还可用来骑乘，还可以用来驮东西。
在当时生产技术落后，信息不通的远古社会里，各部落都是“一招鲜，吃遍天”。这个部落有什么人发现了什么新技术，几乎就可以让整个部落上一个新台阶，并且决定这个部落将来从事的属性。这甚至在于21世纪的现代也有可能见到，比如我们经常会看到一个农村的主要经济收入是属于“养兔子”还是“种党参”之类的。
在相土这一划时代发现之后，商部落就成为了一个畜牧业特别发达的部落。《管子》上说“殷人之王立皂牢，服牛马，以为民利。”皂就是马槽，牢就是马栏，殷人之王是指相土也是指相土的子孙后代们。相土发现了马可以骑乘，而相土的五世孙子亥“作服牛”，也就是把牛也驯化为人类服务了。当大家还是手提肩扛的时候，商部落就已经用牛马作工具，这个效率当然比别人强了很多。而且有了牛马，商部落就可以走到远方，交流货物，甚至是得到许多其他部落不同的信息。
当然，随着时代的发展，部族的融合，骑马耕牛的技术也渐渐在其他部落里传播，可是无论如何，商部落是最早实用牛马的部落，从现在的话来说，就是掌握了核心技术和核心资源，所以当然占的优势也是最大的。《诗经》里头就有“相土烈烈，海外有截”的颂词，这说明先进技术对商部落的扩张起到了很大的作用。
商部落由于是最早使用牛马的部落，他们早期也有着很强烈的游牧民族“逐水草而居”的习性，所以从第一代首领契到成汤的父亲主癸的手中，一共十五世，就迁了八次居住地。
到了主癸的儿子成汤的手中，商部落已经发展成为当时夏王朝第二大部落了——第一大的当然还是夏部落。
所以，伊尹的目标，当然就落到了商部落。准确地说，他瞄准是商部落的首领成汤。伊尹决定了，他就是自己的下一任老板。
可是，怎么能够让你心目中的老板录用你呢？
24、伊尹入商
成汤，商部落现任的首领，他姓子名履，又叫子天乙。商部落的首领从第十任报甲以后就经常以天干“甲乙丙丁……”等排序，当然还有其他称呼，根据古人统计说“汤有七名”，究竟是哪七个，据说现在各家史家们还没有一个确认的，所以咱们还是以约定俗成的成汤来称呼他。
作为当时第二大部落的首领，当伊尹瞄准了成汤的时候，成汤并没有瞄到他。
并不象后世那些儒家信徒所虚构的那样，成汤“胸怀大志”“求贤若渴”，听说伊尹是有才干的人，于是三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他——在今嵩县空桑涧西南，还有一个传说中的三聘台，就是成汤三次聘请伊尹的遗迹。而成汤为了得到伊尹，只好娶了有莘氏之女，才得到了伊尹来到商部落。
后世的儒家们更是美化了这种传说，于是许多人真的愿意相信，只要你有才干，一定有人哭着喊着上门来请你求你——比如说成汤三聘伊尹，刘备三请诸葛亮。
后世许多书生望着空空四壁，勒紧腰带自我安慰，宁可相信世界上的人都是瞎了眼居然没有看到他的才干没上门来找他，他离成功只欠一个机会——也不愿意相信，机会，是需要自己去创造的。
而事实上，伊尹与成汤的相见，与这个传说刚好相反。
不是成汤去努力请到伊尹，而是伊尹努力要来到成汤身边见到他。
作为第二大部落的首领，成汤有许多手下，这其中包括叫仲虺的人，他的祖上曾经是夏王朝的车正，就是管造车的人。后来因为夏王朝日益腐败，不堪压迫，于是带领全族投奔了成汤。当时投奔成汤的人不少，但是仲虺与众不同，他带来了在夏王朝为官的管理经验，以及自身的才能，很快成为成汤的第一谋士。
作为一个小部落有莘氏的一个家奴，就算伊尹当时在有莘氏表现出了才干，但他在本族都不算太吃香，有莘国君也只是当他是带孩子玩的家庭教师。在当时信息不够流通的时代里，想要成汤发现伊尹，欣赏伊尹，主动来请伊尹，基本上不太可能。
没关系，办法是人想的。山不来就穆罕默德，那就穆罕默德去就山。
成汤不来找伊尹，那就伊尹来找成汤。
于是伊尹运用他的三寸不烂之舌说动了有莘国君（关于伊尹的游说能力，我们在后来还会不断看到和验证），让他明白为自己的部落结一门好亲有多么的重要，而找一个强大的女婿是多么有好处。所以，他应该跟强大的商部落结亲，把女儿嫁给商部落的成汤。
而伊尹，将作为有莘女庞大的陪嫁随从之一，跟着她一起来到商部落。
25、被囚禁的成汤
伊尹的才能，作为成汤妻子的陪嫁奴，作为一个高明的厨子，他在进入商部落以后很轻易地接近到了成汤的身边，并且适时显示了的才能和主张，很快就得到了成汤的赏识。
对于一个雄心勃勃时刻想着扩张的部落首领而言，伊尹的“尧舜之道”很能够投合成汤的心意，于是很快被提拨为“小臣”，所以伊尹又被称为“伊小臣”。
但是对于伊尹提出“伐夏”的理论，成汤并没有采用。就当时而言，夏王朝已经存在了六百年，就普通人而言，习惯了夏王朝的存在，就象习惯了太阳每天起落一样，根本没有可能想到自己把太阳搞掉或者由自己来取代太阳。所以成汤虽然四处扩张，欺负一下邻近的部落，但是自己却从来没有想到过当天下共主。因为造反是一种成本很高但是成功率很低的事情，作为天下第二大部族的首领，成汤现在好酒喝着美女抱着，没到绝望时，怎么可能想去造反呢？
伊尹很着急，伊尹很郁闷，好不容易千辛万苦过来了，遇上一个跟有莘氏想法没两样的主儿，他还白折腾什么啊！
就在伊尹郁闷的时候，有人给他帮忙了，谁呢，就是夏王朝的现任帝王姒履癸同学，也就是后来被成汤盖棺定称呼为“夏桀”的这位，虽然这称呼有点是属于成汤欺负战败者，但是按照约定俗成，我们还是称呼他为夏桀。
商部落是当世第二大部落，成汤有实力可以对夏王朝造反，这一点不仅是伊尹看出来了，夏王朝也看出来了。
不要以为夏桀是笨蛋，他其实比谁都聪明，据说这个人文武双全聪明非凡，尤其是武力值超高，史书记载中他赤手撕裂老虎犀牛，连刀剑都能够一掰就断，而且对于那些不听话的诸侯，他亲自出马总能把对方打扁。
他当然也看到了商汤落的崛起扩张，成汤在招兵买马，拉拢人才的举动，所以他决定要先下手为强，干掉成汤。
因为商部落的兵马也很强，所以夏桀算了一下，直接打不合理，于是就把成汤骗过来杀掉，这样最节省成本。
夏桀以有心算无心，连成汤也上了大当。本来天子召见诸侯也是常事，所以成汤根本没提防，就来到了夏都。
结果他一到，就被夏桀给抓起来了，并且要把他杀掉。运气比较好的是，姒履癸左右的大臣们觉得夏桀这样做太不地道，比较丢扔。他们劝夏桀说，成汤没做错事，而且作为诸侯也很守规矩，你一叫他就来，结果你把人骗来，没有原因就把人给杀掉。那么下次只怕没有一个诸侯会听你的话，会相信你，那么大家就不会来见你，也不会给你上贡了。咱们杀一个成汤容易，问题是这买卖太不划算了是吧！
夏桀有着超乎时代的政治敏感，问题是他的臣子们没有，所以天才总是寂寞的。但是他的臣子们就当时的分析而言，也是有道理的，杀一个成汤事小，但是造成夏天子失信于天下诸侯，造成以后诸侯绝迹夏王都，那是绝对大事了。
当时，大家都没想到夏王朝有一天会倾覆，这种事情，犹如开天劈地一样，是无法想象的事。连成汤自己也没想到过，连夏桀也只是带着教训领头羊的心理。
别把小说当真相，没有什么王朝的文武大臣们都是被敌方首领洗脑了“感其仁德”之类的，基本上大家还是吃谁的粮替谁着想。夏桀的臣子们说这些话的时候，我相信也绝对是站在夏桀这一方面去考虑的。所以虽然劝夏桀不要立刻杀了成汤，但还是帮着他想了一个损招，说我们抓成汤，是因为成汤侵占了一个叫“葛”的小落部，虽然没有到砍头的严重程度，但是应该给予惩罚，所以我们就把他关在监狱里，让他好好反省。
夏朝的监狱，叫做“夏台”，也叫钧台，这是从禹时代就开始来对诸侯进行惩罚的国家机器。但是把成汤关在夏台为什么是损招呢，这一招损就损在把成汤关起来，但是不给吃的，也不给喝的——我不明面上杀你，但是我暗地里杀你，不用刀杀你，把你活活饿死，一样是个死。
于是成汤陷入了他生命中最难熬的一段时光。
据说成汤没有活活饿死，是伊尹买通了守卫，悄悄给他送吃的，所以他活了很多天。
从成汤被关起来，到伊尹打探到消息并且买通守卫送进吃的东西，我想这其中最快三五天总是要的，可能还不止。毕竟以前部落制，一个部落对另一个部落有着很大的隔阂，语言习惯风俗什么都不一样，说白了，是你“拎着猪头也找不着庙门”的那种。
而既然夏王朝的君臣一直在等着成汤死亡的消息，所以他应该处于严密的监视之中，所以我想这个送吃的，肯定不是大鱼大肉地每天三餐来送。而且既然是悄悄的，肯定也捎不进太多东西，更不可能有太高的频率。所以这种“送吃的”，只怕仅限于“饿不死”的程度。否则的话夏王朝的君臣看着成汤红光满面胖大黑粗的样子，估计肯定猜到他有人送吃的了。
所以对于成汤来说，这一段日子近于没顶似的绝望，被饿得死去活来，皮包骨头，那是肯定的了。我们来想象一下，当时情况就算伊尹买通守卫给他送点吃的，估计只能送点不太明显的东西，比如说弄一小块烤熟的肉趁人不备的时候递过来，刚好让成汤塞在衣服里面悄悄啃上一口，但是拿着一桶水进来估计不太可能，所以成汤那会儿饥渴绝望的程度，跟困在井下的矿工有得一拼。
没有水喝，那就只能是运气好的话刚巧下雨能接点雨水，或者是地面上积的脏水，那会儿是土牢，弄点地面上的草根吮吸一下水份也是可能的。吃的，头几天肯定是没有，后来呢可能得到一小块肉，藏在袖子里饿得不行的时候悄悄啃一小口，不敢一下子吃完，因为不知道吃完以后下一次什么时候会有食物。
更重要的是绝望，不知道这一刻还有一口脏水草根，如果短期内不下雨，他会不会渴死；再省吃俭用，手里这一点食物吃完了，不知道下一顿会不会有，什么时候有；更不知道下一刻会不会夏桀改变主意直接派人把他给宰了，不知道这样的折磨还要多久——甚至有时候，他可能会在无尽饥渴的折磨下盼着夏桀直接派人把他给宰了，好过这无穷无尽的饥渴和绝望的折磨。
这样的极端痛苦极端绝望之下，必须产生极端的仇恨和决心，这一刻成汤后悔自己没有听伊尹的话，这一刻成汤发誓绝对不能让自己再陷入任人宰割的处境，这一刻成汤终于约定，他跟夏桀不共戴天。
一山不容二虎，你不杀死敌人，敌人就要杀你，这是丛林法则，弱肉强食，是普世准则。
现在的成汤，是一只闻到血腥的老虎，把他放出去，他就要吞吃天下。
26、被抛弃的妹喜
成汤被囚禁的时候，他的臣子们当然也没闲着，以伊尹为首的商臣子们展开各种救援行动。先是想方设法送东西进去别让成汤饿死，然后再使劲拿钱去塞进夏桀的宠臣重臣家里头。
钱能通神，钱能役鬼，夏桀的官员固然拿的是夏王朝的工资，但对于外快也不会拒之门外，如果这外快比工资更有份量的话，他们的话风也会跟着转。
重要的是——成汤没有被饿死。尽量他饿得皮包骨头半死不活，但他就是不死，挨了正常人都能够死过三五回的时间，他居然还不死。
这样的话，那些收了钱的官员就有话说了：唉呀这成汤是饿不死的，现在外头谣言满天飞说大王您把诸侯骗到王都来，无缘无故就找个借口把他关起来要活活饿死，吓得诸侯们以后都不敢来了。我们得澄清真相啊，我们没有饿死诸侯，所以成汤现在不能死，得给他吃的让他活着啊！
那时候的人迷信，认为“君权神授”，毕竟帝王上头还有一个天，成汤关了这么多天没饿死，所以当然也有人心里犯嘀咕，这么一来二去，成汤终于撑到许可食物的一天，至少他此刻不用担心被饿死了。
但是成汤的命运最终还不是那些宠臣们说了算，而是夏桀说了算。靠送钱，是达不到目的地。
于是伊尹离开了夏都，向着洛水进发，他要去找真正能够影响夏桀的人，那是一个女人，她的名字叫妹喜。
我们现在说妲己是亡国妖姬狐狸精，其实妹喜才是妲己的前辈，她是中国历史上第一个因美丽而倾国倾城的美女。
妹喜是夏桀的元妃，也就是王后，那么王后为什么不在夏都，而在洛水呢？
我们说到夏桀的曾祖父时代就有不少部落隔上岔五地不上贡了，到夏桀时代更是变本加厉。夏桀为了改变这一现状，就亲自出兵打趴几个部落，总算又恢复一点威风。
这其中有一个部落叫有施氏，曾经试图反抗过夏王朝的暴政，但是被夏桀的兵马气势汹汹地一打，就打趴下了，为了避免灭族之祸，赶紧献上一个叫妹喜的美女来讨好姒履癸。
妹喜非常漂亮，夏桀一看就真心爱上了，立刻封了她为正室元妃。妹喜不但长得漂亮，也非常聪明和有个性，据说她最喜欢的事就是听撕丝绸的声音，夏桀为了讨好她，天天拿丝绸撕着玩。妹喜嫌原来的宫殿太旧，于是夏桀又为她修了一座新的宫殿叫倾宫，所谓的倾宫就是造得很高的宫殿，因为太高了，让人一看觉得象是这个宫殿高到要塌了，所以叫倾宫。，他在倾宫上用玉石造了一个高台叫瑶台，然后还为妺喜造了一个池塘，这个池塘不用水，倒的都是酒，叫酒池。酒池边还有一个挂满了肉的树林，叫肉林。
可惜夏桀早生了几千年，搁在现代是多好的娱乐文化创意人。
那是妹喜最黄金的时光，可惜好景不长，帝王总是有着太多的诱惑，和太少的约束。黄金时光一过，夏桀开始审美疲劳了，开始喜新厌旧了。
也许未必就立马厌旧，但却是喜新了。根据《竹书纪年》中的记载，“后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妺喜。”
夏桀爱上了山民氏（或者有称为岷山氏的）献上来的两个美女叫琬和琰的，于是把妺喜给抛弃在洛地，让妺喜成了弃妇。
这种故事简直是从男权社会以来到现在都惯常有的事情，但是那个得意的男人没有想到的是，一个女人的报复，是很可怕的。
夏朝是中华第一王朝，夏桀曾经自比太阳，至高无上，想怎么样就怎么样，他没有想到的是，仅仅一次感情上的不忠，让他从神坛跌入地狱。
作为强大的君王夏桀曾经的元妃，妺喜并不是那种普通的遇上小三入侵毫无还手能力的弃妇。
从史书上留下关于妺喜的记载来看，妺喜有两大爱好，一个是“女子行丈夫心，佩剑带冠”；另一个是喜欢听“裂帛之声”。前一个爱好，说明她有很强烈的掌控心理，并不安于自己作为一个女性附庸的地位，所以表现在她喜欢穿男人的衣服，同时还喜欢插手夏桀的政治。而后一个爱好是喜欢听丝绸撕裂的声音，则说明她的性格里，有毁灭性的倾向。
一个喜欢掌控一切而且具有毁灭倾向的女人，而且是一个自负的美人，居然遇上背叛被弃还将她逐出家门的事情，她会有什么样的反应呢——那就是报复，不顾一切毁灭性的报复。
而这个时候，伊尹来到了她的身边。
我们前面已经知道，伊尹除了是一个谋士以外，更是一个好厨子，不但能够上得朝堂，还能够下得厨房，而且非常懂得女人的心理，适时说出女人爱听的话来。如果搁现在，那就得是一代食神加情圣。
公元二十一世纪，男孩子们都得过一个忠告，那就是想要找到老婆，就得先学好一手好厨艺，因为时代不同了，女人不见得再愿意为男人洗手做羹汤，她们甚至连为自己做羹汤都未必有空。所以，追求一个女孩子，与其送她九百九十九朵玫瑰，不如送她一壶自己亲手煲的爱心汤更能够打动她的芳心。所谓要抓住她的心，就先抓住她的胃。
这个道理，在公元二十一世纪行得通，在公元前十七世纪也一样行得通。所以当伊尹来到洛地，来到失意的妺喜身边，以一锅热乎乎的煲汤，温暖了处于寒冬中的妺喜的胃，也温暖了她的心。
有人愿意跟她一起合作，报复那个负心的男人夏桀，让他从现在的天堂跌入谷底，让他用他的终身来反思，他辜负了她，是如何的错误，是何等不可饶恕的罪恶，让他也尝一尝什么叫伤心什么叫愤怒什么叫绝望。妺喜毫不犹豫地同意了这次合作，向伊尹提供了自己所有的资源，包括夏桀的爱好习惯、势力范围、盟友敌人等等。《竹书纪年》中记载：“末喜氏以与伊尹交遂以间夏”。
能够干掉一个成功男人最大的杀手锏，就是来自跟他同床共枕多年的元配妻子所射出的报复之箭。因为只有她能够知道他强大外壳下的练门死穴，只有她能够轻易地判断出他在每一件事情上的任何反应。
合作就此开始，伊尹帮助妹喜回到夏桀的身边，而妹喜则会在回去以后放了成汤以为作回报。
事实上这一点并难，妹喜曾是夏桀最为喜欢的女人，哪怕有了新欢，而且是两个新欢，但妹喜在夏桀心目中仍然有着独特的地位。唯其这样，所以妹喜更加不能够容忍感情上的背叛，不能够容忍有其他的女人在夏桀的身边。
所以他们争执、翻脸、吵架甚至是无法呆在同一屋檐下，所以夏桀眼不见心净，送走了妹喜。
而如今，妹喜愿意低头了，妹喜驯服了，妹喜接受了他左拥右抱的现实，对于夏桀来说，坐享齐人之福，当然是更为快乐的事。
于是妹喜回到了夏都。
但是夏桀错了，感情是排他的，没有一个女人能够接受自己所爱的男人还有其他的女人，如果她接受了，要么她想报复习你；要么她已经不爱你了，她爱的你这个人之外所代表的物质利益。
妹喜的回归，代表着她的感情已经不再象原来那样直接而单纯。
27、汤武革命
而成汤的回到商汤落，却是一个改天换日划时代的开始。
商之代夏，对于当时的人们来说，绝对是一场头脑风暴。没有人想到过，原来天子是可以更换的，就象没有人想到过，太阳可以更换一样。
甚至连成汤在刚开始时，也拒绝去相信去追求，直到他自己经历了地狱一般的痛苦以后，他才下定了决心。
他在起兵征伐夏桀的誓师大会上发表了一篇演讲，这篇名叫《汤誓》的讲话中提到了一句话：“时日曷丧，予及汝皆亡！”
小时候我们教科书上说，这是夏王朝的老百姓对夏桀不满而发出的诅咒，而事实上，老百姓只是让成汤“被代表”了，这句话原话出《汤誓》，出自成汤之口。
这绝对是发自成汤自己的肺腑之言：夏桀这个太阳什么时候能够灭亡啊，我宁可和你一起灭亡！
他再也不要再接受“人为刀俎，我为鱼肉”的命运，如果夏桀不死，他和他的子孙们都有可能再接受这样的命运。那么，跟这个太阳一起同归于尽吧！
他没有想到的是，他用生命去冲击太阳，本是抱着同归于尽的心，哪晓得把这个万恶的太阳撞落了，他自己成了新的太阳。
这其中当然也经过了无数残酷的杀戳、计谋与权衡，敌进我退、敌退我进等等将近十几年的拉距战。
刚开始，成汤先灭掉了周围的小诸侯小落部，然后在消息传到夏都之前，就先派人向夏桀进贡，向他解释成汤并无不臣之心，这些是战利品，来向夏天子上贡。然后把再把珠宝献给夏朝的群臣和后宫，让夏桀的身边充满了对成汤的赞语，从而放松了对商部落的警惕。
直到成汤并吞的部落越来越多，连夏王朝自己的宗族部落昆吾也被吞灭，商部落的手伸进了夏王朝的左右部落，直接吞并了将近一半的王国地盘时，并且开始停止对夏王朝的上贡。
夏桀大怒，召令九夷之师要来跟商部落对决。而伊尹已经从妹喜手中摸清了夏桀的底盘，一看到夏桀还能够召集九夷之师，立马认输得比什么都快，恢复上贡，还进献了无数的珠宝。
夏桀一股子怒气被伊尹弄到没脾气，你还打什么，打完了也是这个结果，以商部落目前的实力，全部毁灭已经不可能，你也就能够把他打到认输，打到上贡。现在情况是不打就已经达到目地，而打还要增加更多成本，那能有什么办法，只能罢手。
所谓人不要脸天下无敌，你不打的时候他就占你地盘抢你的钱，你生气了还没打他就认输认得比什么都快，一转眼还是照样，你能拿他怎么办？
夏桀又很忙，忙着吃喝玩乐还要跟他的臣子们打嘴仗，不怪他没心没肺，他是真没想过他夏王朝这个太阳还有被人家撞落下去的一天，祖祖辈辈都没经历过这事儿。他以为商部落就象他太爷爷，爷爷那会儿的那些麻烦部落一样，就想着不进贡不称臣，自己占一个地盘乐去。
他也努力过，但能打趴下的都趴了，打不趴的还是照样。王朝的开销庞大、机构臃肿、人人享乐，这都是从祖辈手里传下来的痼疾了，除非他也经过象成汤那样死去活来，至死地而后生的恐怖体验，否则还真没什么动力给自己找罪受。
成汤在等着，一边招兵买马，一边敌进我退，一边离间收买夏王朝从上到下有用的人，顺便还让他们帮助加剧夏桀的腐化程度。
于是隔三岔五，商部落不上贡了——夏桀发怒了——商部落上贡了——夏桀解散部队了——商部落又不上贡了，这一循环来回数次，终于到了夏部落再叫人，人家也不来跟他玩的时候，于是——决战的时刻到了。
商部落和夏王朝的决战，被称为鸣条之仗，在战争之前，成汤进行了誓师，发出了“时日曷丧，予及汝皆亡！”的呼声，这时候他已经消灭了大部份附庸于夏王朝的部落，联合了许多不满于夏王朝的部落，然后趁夏桀不备，绕到夏都以西进行突袭（商部落在夏都以东），夏桀仓促应战，同商汤军在城西的鸣条展开决战。
这一战，夏桀败了，而且败得很惨。夏桀一路南逃，先是逃到山东一带的三朡小国，再被成汤追到安徽的南巢，被成汤困在南巢。
直到这时候，夏桀才后悔说：为什么我当初是为了压制商部落的崛起而想把成汤困于夏台，却反而成就了成汤啊，我应该早早杀了他！
是的，政治是残酷的，不但夏桀后悔，在后面的许多王朝里，许多亡国之君也发出跟夏桀一样的悲叹之声，他们怎么也不明白，他们所做的压制，变成了敌人的动力。但是他们不明白，王朝的时间已经到了，就算他们杀死一个成汤，到头来一样会出现第二个成汤……
这里我们又要提到一个曾经很重要的人物——妹喜。
当夏桀被商汤流放到南巢甚至在最后的囚禁岁月的时候，跟随在他身边的女人，记入史册的不是岷山氏的琰和琬两位新欢，却是商汤的大功臣，他的旧爱妹喜。
我可以跟你一起死，却不能够容忍你抛弃我——这就是妺喜的爱情，妺喜的信念，妺喜的报复，妺喜的人生。 “夏亡于妺喜”，这更象是一个女人的爱情魔咒。
而鸣条之战，则是中国古代历史上划时代的一战，后世许多兵家一说到战争的例子时，都会把鸣条之战拿来举例，并且总结出这一战用了许多典型的战争速胜成功手段，比如说“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“用间”等。
但是事实上，鸣条之战最为划时代的意义，并不是战争手段，而是思想的冲击。
这一战被称为“汤武革命”，“革”的本意是指皮革，源自兽皮去其毛而变更性质，也就是变化的意思。夏王朝被称为太阳，王朝是承“天命”而存在的，在所有的人相信“君权神授”的时代，而商王朝要取而代之，那就只能宣布，他们也是有天命的，只不过现在是夏王朝自己糟踏了“天命”，所以“天命”转到了商王朝的身上。所以“革命”两字，就是“天命改变”的意思。
就当时而言，这一点几乎是一种天地更换的思想冲击波，从“太阳是同一个太阳”变成“太阳不好我们可以换”，这几乎是哥白尼提出日心说似的颠覆。
如果我们想一想，到十九世纪，这个地球上仍然有一些国家相信“万世一系”，君权天命不可更改，那么我们就会知道，在三千多年前，中国大地上把这个“万世一系”的打破，是一种多么划时代的意义了。
曾经有一个政权首脑说过一句很明智的话：“没有永远的执政党（政权）。”
从三千六百年前开始，中国人就知道，没有永远的王朝，没有永远的政权。变革之风，不在外部，而起源于自身，没有万世一系，不管哪一个执政的政府，用尽所有的手段，都不能够改变这一切。而试图压制遮掩或者闭目塞听自欺欺人，不仅仅是徒劳，更有可能恰恰相反促成加速政权终结的时间。
就象夏桀对商汤所做的促进作用一样！
任何政权没有永远！
没有！
28、在天灾面前
夏桀困于南巢以后，不久就死于囚禁中。
这个死的速度之快，让我们对比起夏桀囚禁成汤而成汤怎么也死不掉的情景，或者我们有理由推测一下，那个曾经怎么也死不掉的成汤，对于时移势易以后反被他所囚禁的夏桀会做什么动作呢？
总之，夏桀死了，夏王朝的夕阳下山了，商王朝如同初升旭日，冉冉升起。
但是新王朝的开始并不是很好很和谐，成汤建国不久，一场罕见的旱灾降临王国，河干井涸，草木焦枯，赤地千里，禾苗不生。粮食危机导致百姓的大量死亡，新政权面临危机。
商王朝是得位不正，夺了夏王朝的江山是逆天受谴，这一类的言论，由夏王朝的遗民和曾经的既得利益者们悄悄的散布开来，人心的惯性如此顽固，中国历史上第一次改朝换代如此艰难而曲折，哪怕胜利已经到手，也有可能一不小心就翻转。
后羿、寒浞，都是成汤的前车之鉴。
这一场令人恐怖的大旱灾持续了将近七年，这七年里的时光如此难熬，对于成汤来说，可以与他囚禁在夏台的时光相比。
然而天灾并非自成汤建立王朝开始，也并非是仅仅只是成汤比较倒霉。事实上成汤是先享受过这连年天灾的福利过——早在夏桀的时代，天灾人祸早已经频频发生，也因是因为连年天灾，夏桀治下的百姓苦难连年，怨气冲天，人心分裂，这才让成汤有了可趁之机，一举而成功。
刀有开锋与否的两刃，镜子有正反的两面，乌云也有金边，阳光背后有阴影，世界上每一个事物，都有它的正反两面，优点和缺点同时存在，享受福利必然要付出代价，这是世界的平衡之理。
你得到它的好处，就必须要忍受它的副作用，它的反作用。
天灾对于成汤如此，对于后世任何一个王朝也如此。世界万物无所谓好或者坏，看你怎么样去处理它。
当旱灾持续连年，当人心开始溃散，当王朝的根基开始摇晃时，成汤开始了他的面对，他的挽救。
他频频出现在大众面前，带着巫师进行祭祀和问卜，祭司占卜以后说，连年大旱，除了牛羊为祭以外，还需要活人为祭。
这种以活人为祭，本来是一种传统做法，但是成汤却表示，如果要用活人祭祀的话，他自己愿意献身，而不愿意牺牲无辜者。
于是——他便开始斋戒，剪去头发指甲，披上白茅草，在万众注目中，到桑林之野进行祭祀和祈祷。根据《殷本纪并纲鉴》中记载，成汤以六事而祷问上苍：“政不节与？民失职与？宫室崇与？女竭盛与？苞苴行与？馋夫昌与？”
这六句话翻译成现在的意思就是说：“（老天爷你为什么降罪给这片大地，是不是我做错了什么？）是我施政有过错吗？是我对老百姓失职了吗？是我大修宫殿劳民伤财了吗？是我沉湎酒色了吗？是我的官员贪污腐败吗？是我听信小人馋夫之言是非不分吗？”
在成汤的时代，人们还是崇信天命的，尤其是在祭祀这种跟神灵沟通的时代，而且是在万众瞩目之下，在连年灾荒之下，成汤敢这么说，敢留之后世，可见他在这一方面一定是自问无愧，或者是敢大声说出来面对上天和百姓的质疑的。
在成汤之后，一旦遇上天灾，就有帝王仿效成汤的措旗，自责罪已。不要以为这仅仅只是迷信，古人自有道理——平时的政治腐败于无声无息中烂下去，如果没有遇上什么事还能够蒙混得过去，可是一旦遇上大范围的自然灾害，如果不赶紧从皇帝自我检讨入手，展开上下各部门大检查清腐败查漏洞，则天灾就会因为人祸而曼延倍增危害。
把这种统治者的“罪已”轻易地归类为“迷信”，一出事就闭起眼睛“天灾不可预料”而一推干净，谁也不用负责任。那么谁能够肯定，这“天灾”不会蔓延成“人祸”呢？
在夏桀的统治时期，当百姓因为频频自然灾害而民不聊生的时候，夏桀依然酒池肉林，因为他很“坦然”，这是天灾，我有什么办法？他的臣子关龙逄（读páng）带着黄图（也就是王朝的地图）来给他看，国家有多少地方受灾了，他应该节衣缩食去救灾。夏桀的反应是——我干嘛要为了自然灾害影响到老百姓，而去削减我的开支，降低我的生活质量？然后他受不了关龙逄的喋喋不休，就把他给杀了。
夏桀可能觉得很委屈，自然灾害不关他的事啊，可是他的臣子们因此而跑到成汤那里去了，他的百姓打开门迎成汤进来了……
而成汤素衣节食，走到祭台上对上苍说：请问我做错了吗，我哪里做错了，我改正。如果真要降祸给我的人民，我先用我自己来作祭品。如果真要以活人来祭才能下雨，来，请烧了我吧，我愿意为我的人民而牺牲。
他坐在草堆里，打算举火自焚。
据史料记载：刹那间，大雨倾盆而下，浇湿了柴堆，灾难解除了。
这一幕极具戏剧化，如果不是成汤跟上天的神仙串通好了，那么还有两种可能。一种是他跟伊尹串通好了，也许以伊尹丰富的知识，能够观察到今天天气阴沉，有可能会下一场雨，于是跟成汤来了一个自焚演习。另一种是他跟某些“百姓”串通好了，等他想自焚的时候，“百姓”感动地冲上来用水把他给浇湿了。
然而不管怎么样，在这一次桑林祭雨之后，帝国解决了人心的分崩离析现状，度过了重大的危机时刻，撑到了灾害结束的那一天。
老百姓要的并不多，统治者收走他们劳作的大部份收入，他们能够有一点点维持生命的资料就可以，但是如果连这一点都没有的话，那么他们在快渴死饿死的时候，他希望至少给他一点假像，让他心理平衡些。
不要一边在火里，一边在水里；一边是朱门酒肉臭，一边是路有冻死骨；一边是饥渴灾民找水而牺牲成“烈士”，一边腐败官员洗桑拿逼出“烈女”来。
你说成汤是真心的也罢，是作秀也罢。至少他还肯作秀，至少他还觉得作秀是必要的。
怕就怕有人连秀都不肯作，那才真“视百姓为虫豸”。
29、伊尹放太甲
成汤度过了干旱危机，帝国顺利过渡，进入稳定期。
于是成汤在郑邑大兴土木修建了一个比原来夏都更庞大的都城，再把原来摆在夏王宫前面的九个饭锅子，也就是九鼎，搬到了自己的王宫里，表示从今以后，大家吃饭的事归我管了。
这叫“桀有昏德，鼎迁于商”。从那以后凡是改朝换代的事，一定照这一套规则，凡是刚过期的那个皇帝，必是昏德的，于是那九个饭锅子就归着天命转到了新王朝的手里，“鼎迁”是王朝正位的一个必经程序，仿佛这饭锅子不搬一搬，这王座屁股就不能坐正。所以后来老百姓要搬家，首先要搬的也是自家的饭锅子，搬进新家，首先一件事就是先在锅子里煮点东西，这才算是正式搬家了。
成汤把夏王朝的饭锅搬到自己家以后，吃了几年热乎饭以后也上天跟老朋友夏桀会师去了。
据说成汤的寿命有一百岁，古人没啥数学概念，经常把寿命越报越长，所以在记载上人瑞很多，但事实上以那个年代的寿命水平来说是不太可能的，估计也是四舍五入居多。
但是无论如何，成汤在当时是算长寿的。由于成汤的命太长，结果他的长子太丁等了很多年见老爹越活越精神，跟老爹拼命长拼不过，抢先上天去了，于是王位就由太丁的弟弟外丙继位。
外丙那会儿年纪也不小了，接位只有三年，也跟着老爹大哥上天了。于是王位又由外丙的弟弟仲壬接任。
仲壬也跟他哥哥差不多，接位只有四年，也跟着老爹和两个哥哥去了。
成汤有点份量的儿子都死了，于是王位就传到了第三代，太丁的儿子太甲的手中。
伊尹跟商王朝的前三位君王都相处愉快，没承想到了第四代君王太甲的手里头，就开始不顺了。
太甲的爹死得早，他爷爷成汤又忙于国事，他的叔叔辈们估计也没时间理会他。但他的地位又是摆在那儿，他是成汤的长孙，将来要继承王位的人。于是一边没人管，一边又被惯坏了，于是颇有点不知天高地厚。
其实也不怪他，你看看现在的年轻人，小时候当惯了“小皇帝”，长大了个个超有性格，浮燥轻狂那是年轻人的正常现象，连爹妈都未必放在眼中。更何况太甲是名正言顺的“小皇帝”，更何况伊尹又不是他爹妈，而且还是他名义上的“臣子”，所以更加不用客气。
年轻人有自己的主见有自己的想法当然是好事，可是他的知识水平行政能力跟伊尹相比，那当然是拍马也追不上。如果没有个伊尹衬着他还能够弄个一二三四出来，可是跟伊尹一比那就是小学生水平，如果他再存着个“我的青春我作主”的心思，一定要跟伊尹走反方向，那就处处显出毛病来。
伊尹是什么人哪，他可以把不待见他的千古第一王朝夏王朝给弄完蛋，那万万人之上的夏桀因为没长眼睛不懂得赏识他，落得个身死国灭。那本来安份守已的商部落会给他挑得挑战夏王朝，那死定了的成汤能够被他从夏台捞出来按他的设计去干活的人。
太甲的爷爷成汤是开国之君，够威风了，可是他的人生几乎都是按照伊尹设计的路线走了，成汤活着的时候，都得对伊尹恭恭敬敬，言听计从。更别说太甲的两个叔叔，基本上就属于伊尹说了算的程度。
事实上，在成汤年老体衰的时候，王朝的事务已经基本上由伊尹说了算了，至于外丙仲壬时期，更是没君王啥事情了。
太甲年轻人不懂事，伊尹可以看在他爷爷他爹他叔的份上，容忍他一次两次三次，可是总没有个永远容忍的时候。太甲不懂得看人眼色，终于越过了伊尹容忍的底线。于是伊尹干脆就宣布太甲“不明、暴虐、不遵汤法、乱德”，把太甲抓了起来，关在城郊成汤陵墓边的桐宫。照后世的俗话来说，就是打入冷宫了。
然后，伊尹夺了商王朝的王位，成了商王朝至高无上的执政者。
多年前，那个出生于洛水边的奴隶，当时也许所有的人都以为他的一生，只能象牛马一样被人奴役鞭打一生，可能早早因劳累而亡，甚至可能被奴隶主打死，杀死，殉葬。
谁能够想到，那个小奴隶将来会推翻一个王朝，并且成为整个帝国至高无上的帝王。

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