我们的历史从吃饭开始在线免费阅读

夏王朝建立了，启是一个非常有能力的人，俗话说穷人的孩子早当家，启这孩子大部分时候过着有娘的时候没有爹，有爹的时候没有娘的日子，所以他的适应能力强，性格也很强悍。
多年来他跟着他爹禹到处奔走，跟着禹攻战四方，跟着禹治水治人，禹建立王朝的同时锻炼了启。大禹死的时候，有一个部落长伯益的势力也很强，他想效法尧舜禹禅让的旧例，也想争夺这个位置。在民间故事里这个故事是这样解决的：伯益觉得自己的威望不够，就把宝座让给了启，然后自己躲到山里去了。
如果咱们还记得前面尧舜禹接位的顺序过程来看，当然就可以合理推断出，这又是一个“被谦虚”的故事。
我们现在能够得到关于那个年代的文字资料都是春秋战国时期，甚至是司马迁的时代的记录，那个时候距离禹的时代也有两千多年的时间了，而且最糟糕的是，他们还没有系统的文字记录，我们现在能找到的最早的一些文字也仅仅是距离夏启有一千多年的商周时代的甲骨残片。就这就像你们去问爱斯基摩人他们两千多年前的历史一样，每个人都能给你说一套不同的故事。
所以现在得到的记录，像史记的说法是伯益把位置让给启了，像孟子的说法是伯益被启架空了，所以他“被禅让”了，另外还有比较直接的如竹书纪年这样的就是说，启杀了伯益。
不像尧舜那样过早地把自己儿子推出来成为众矢之的，禹是深懂得吸取前人的教训，所以他很早就推出一个大家认可的对象伯益作为自己明面上的接班人。其实那只是个障眼法，所以大家都没有再推出其他的候选取人。但是禹暗中却让启培养了势力，等到大家发现候选人只能够在伯益和启之间二选一，而伯益消失了，并且留下官方发言说自己退出竞选，于是启就顺利接了位，而此时大家想阻止已经来不及了。
但是各部族长们会不会就此罢休呢？当然不会，所谓剑有双刃，任何事情都有正反两面，当你得到的时候就是别人的失去，虽然这一会儿东风压倒了西风，但是不见得西风不会有一天也压倒东风。
前面说过，禹为了集中权力，召开了涂山大会的时候，除了杀人立威勒令上贡以外，禹还做了另外一件事情——禹把天下分为九州，并把各方部落长进贡的金属青铜铸了九个鼎，象征着天下九州归于禹。
所谓的鼎就是以前煮饭煮肉的大锅，造九个大鼎，就是大家聚在一起吃个饭，成了一家人。
会议开完了，煮饭锅留下了，具有了一种象征意义和纪念意义。此后禹的子子孙孙们就把这九口大锅放在自己的宫殿门口，来表示“民以食为天”，中华民族的历史就是从吃饭开始的。
所以，只有中国人把吃饭看做人生最重要的事情，洋人见面第一句是“你好”或者“早上好”，而中国见面第一句必然是问“吃了吗”？
1995年的时候，中国为庆祝联合国50年的华诞，向联合国赠送了一件非常有纪年意义的礼物——一口1.5吨的世纪大鼎。它的寓意就是：祝愿全世界人民都能吃饱饭。
所以禹从这九个大饭锅，就开始了以“鼎”象征性地代表后世的权力最高端的历史，“鼎”就变成了一个皇权统治的象征。历朝历代的统治者得到了这九个饭锅就代表了天下，所谓想夺取最高权力就叫“问鼎天下”，得到了主宰天下的权力就叫“天下鼎定”。王朝最好的时候就是“鼎盛”，代表锅里有盛着东西，那就是天下富裕，大家都能够吃饱饭。所谓“鼎在国在，鼎失国亡。”
全世界也只有中国在历史上始终坚持把吃饭的锅子当作至高权力的象征，不是为了什么主义，也不是必须要有什么信仰，中国人最大的主义和信仰，就是让所有的老百姓人有饭吃。而每一个统治者能不能长久，就得扪心自问一句：“你、让大家有饭吃了吗？”
11、太康失国
早在启接掌帝位的时候，不但在部族外有跟伯益的一场大战，而且就在他自己的部族里都有过波折，姒姓内部也有人不服。除了含糊不清地和伯益的交接仪式之外，真正有记录的是他在自己部族内和有扈氏的一场大战。这场战争有前因后果，有战前动员，有具体的战术记录，记录很完备，叫“甘之战”。
启获得大胜之后，为了显示权威，他仿父亲禹的涂山大会一样，又建立了一个高台，叫钧台大会诸侯。钧台又叫夏台，在启的时代是作为启和诸部落长的宴会之所，但后来变成了专门用来表示夏朝的国家机器，说白了就是用来镇压和囚禁的地方，后面我们还将提到它，它曾经囚禁过一些历史上著名的人物。
启在位的时候，他的个性很强势，凡是不服从他的人都被杀死，他靠着简单粗暴的杀人统治国家，但是确实有效，他迅速集中了权力和财富，天下的诸侯没有人敢违抗他。
启虽然顺利接掌了帝位，但是，各部族的不满就此埋下将来变乱的根源。天底下任何一个新事物出来，都是有它发生的社会原因，所谓存在即合理。但是旧事物能够存在这么久，自然也有存在的理由。而新事物则是一件试验品，一个试验品要变成成品，并且取代掉现在的制度，也许要经过无数次的失败，或者是两件事物要摆在社会上被大众反复验证多次以后，才能够确定哪一种更适合现在的社会。
所以，尧遇上了反弹，舜也遇上了反弹，禹把这种反弹压下了，顺利地传位给了启，但是反弹未并消失，它虽然较以前更弱，但是它仍然存在，而这种隐患，将埋在启的儿子身上。
根据后世的记录，当时启的生活水平和他的爹禹是完全不一样的。
大禹为了治水一生奔波，但是启的生活就很腐败。据记载启那时制造了很多青铜器来喝酒吃肉，音乐舞蹈都齐全。只有粮食充足才能酿酒，他那时享用的音乐已经不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那种音乐，而是专门有人为他进行的表演，证明他已经开始堕落腐化享受了。
而启的儿子太康就是在这么一个非常享福的生活环境里长大的。太康不像启一样，一开始就要为了王位跟别人拼死拼活，他一生出来王冠就在脑袋上，有好吃的好穿的，过得比谁都舒服。
但是一个人享福享多了是要付出代价的，温室里的娇花一旦离开庇护而放到野生环境去，就很难抵御现实的风雨。
当初启曾经想得很好，禹传他，他传太康，这帝位父传子，子传孙，夏王朝世世代代传之无穷尽，哪晓得差点跟秦始皇一样，传到二世就折了根。
毕竟夏朝是启开天辟地第一回搞世袭制，所以稳定性非常不够。启活着的时候手段够厉害，但是他一死，别人未必买他儿子的账。更糟糕的是，他的儿子太康，从小生活在太平顺境中，不象当爷爷的禹，自己老爹刚死就被杀父仇人逼着去治水；也不象当爹的启，打小有娘的时候没有爹，有爹的时候没有娘。所以太康这孩子跟他爷爷他爹比起来，就像从小在蜜缸里长大似的，没有半点危机意识。
他的王位则是一出生就戴在他的脑袋上了，所以他也就惯坏了，所以史书上说他“盘于游田，不恤民事”，我觉得这话没多少道理，那都是后世农业社会给他安的罪名。因为那时候大家都是野人或者半野人社会，生产力总体还更多处于游牧为主兼顾农业的时代，打猎不仅仅是战争的练习式，其实它也是生产啊，不打猎哪有肉吃？
但是太康没多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打猎就打猎，结果被几个手下一忽悠，渡过了洛水，离他的国都和臣民们越走越远了。
等他去远了，于是有一个早有准备的部落长，当时叫有穹国的后羿——自从夏朝建立王朝之后，以前的部落都不叫部落了，都升级成了国；酋长也不叫酋长，都改叫诸侯了——
有穹国的诸侯叫后羿，这个部落一直很强大，在尧的时代他们就以最擅长的中远程攻击——射箭而出名。后羿率领着自己兵马冲进了夏朝的国都，占据了王宫，然后派人在洛水上断了太康的归路，让那小子别回来了，自动“被流放”去吧。
很显然这是一次有组织有预谋的行动，史载后羿身边有四大谋士，分别叫“武罗、伯因、熊髡、尨圉”，而且从后面的记录看来，后羿还曾经收留过其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，进入夏都以后，据记载夏国的群臣与百姓并没有奋起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政”，就是完全接受了后羿的统治，除了换个帝王之外，夏国的国政还是跟以前一样顺利运转。
那么为什么启活着时让这么多诸侯都不敢吭声的如此铁桶般江山，到了太康手里就象纸糊的一样不堪一击呢？当然不仅仅是后世儒家们每逢亡败之君必要叽叽歪歪戴上的所谓“失德论”帽子以外，我觉得更重要的是诸侯们对于禹启时代高压政策的反弹。
其实大家都明白，这个世界上许多划时代的事情刚出来的时候，并不是万众所归，一刀截止的。恰恰相反，虽然说存在即合理，一件新政策出来，肯定是因为社会已经发展到某个能够让它出来的程度了。但是同样，现存的旧政策仍然是合理的，它就算落后于时代也是逐步淘汰，而不是被时代一脚踢飞。
所以说我们的历史，是摸着石头过河。你以为摸到正确的方向了，且慢欢喜，还得试一度，搞个新发明还得实验室千百回实验失败，留下数据，最后不断转方向不断改数据，甚至面目全非以后，你才有新发明出来，可以取代旧事物。
一个产品尚且如此，更何况是关系到千万亿人生死存亡大事的国策呢？所以，一个制度出现反复，那真是再正常不过的事情了。
太康失国，其实就是夏王朝世袭制度不稳固的一次反弹。这跟太康的品德无关，但跟他的能力有关。
太康的能力的确是欠了一点，运气则欠的不止是一点点。
太康失国之后，在“被流放”中，困于一个小城堡，守着一小堆部下关起门来戴个纸冠，无奈地过了十多年以后，郁郁而终。从此后这个地方就叫太康，也就是现在的河南省太康县。
而这十多年，后羿则坐上了他的王位，统治着他的帝国。
12、老虎和猱的故事
但是，世界上的事，坏就坏在这个但是上。
应该说，后羿是一个英雄人物，在这于他尽管篡了夏王朝的王位，后来死得也不太好看，这些非主流行为仍然可以在后世神话传说中以英雄的形象存在，而且当时占据了别人的地盘，居然也没什么特别大的反对声音。
有一句话叫成也萧何败也萧何。后羿的成功，在于他虽然是有穹国的人，但是他这个君王并不狭隘，他收容了许多来自不同部族的人，这些人帮助他出谋画策，帮他安邦定国；但是正如剑有双刃，伤人也能伤已；镜子有正反两面，照见美丽也照见丑陋。
后羿对别人不加保留的信任，成就了他，但也毁灭了他。
在一次出行打猎中，后羿死在了他最信任的助手寒浞和他的弟子逢蒙的手中。
寒浞何许人也，他本是一个部落叫寒族里被逐出来的人，因为人品不端，所以被自己的部落逐出来。当时在上古，生存条件很差，大家都是群居，部族对于一个人来说是很重要的，如果连自己的部族都无法存站下去，那么不是变成流浪狗就是别人部族里的二等公民。
但是由于有穷部落的后羿有野心，也在大力收留其他部落里的人来壮大自己，所以许多人就投了后羿而去。
而寒浞投了后羿以后，虽然在出谋画策不及武罗、伯因这些谋臣，但是寒浞另有一项本事，却是别人望尘莫及，那就是善于奉承拍马，侍人颜色。
象后羿这样，武力值很高的人，自然是自视也很高，别人的奉承拍马，对于他来说也许刚开始不习惯，但后来一定会越来越受用。尤其是在他夺了太康之位，君临天下诸侯的时候，更是不知不觉，膨胀到了无限。
在一个自我感觉良好的所谓“成功者”“领导者”身边，像寒浞这种人永远不会绝迹。明朝有个人叫刘元卿，他在《贤奕编警喻》中写了这样一则寓言，说是森林中野兽有一种动物叫猱，长得有点象猴子。它虽然身形很小，但爪子锋利，而且善于奉承。森林之王老虎有一天觉得脑袋有点痒痒，估计是不讲卫生长了虱子，于是拿脑袋在树皮在蹭了蹭，猱看到了，就讨好地说：“大王，我给您挠痒痒吧！”老虎很高兴，让猱给他挠头皮。但是，猱的手段很高明，挠着挠着，老虎就不痒了。但是挠着挠着，老虎的头皮越来越薄，挠着挠着，老虎的脑袋就挠破了，露出脑浆来。猱虽然长得象猴子，但绝对不吃素，它一边挠着老虎的头皮奉承着老虎，一边就掏出虎脑来当饭吃。吃完了把残渣剩一点给老虎说：““我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给大王您。”老虎很高兴：“啊，整个森林里对我最忠心的是猱啊！它对我多么忠心，有吃的居然先想到献给我。”老虎却不知道，猱讨好它，只是为了吃掉它。它越享受猱的服务，它自己的脑子就一点点被猱吃进去，它就没有了自己的脑子，没有了自己的判断力。直到某一天，猱把它的脑子吃光了，老虎开始感觉脑袋痛得要命，这才发现自己已经被猱在奉承中吃光了脑子。当老虎去找猱算账的时候，猱却早已经跑到高高的树上，看着老虎发怒、疼痛、打滚、后悔、嘶吼，而嘲笑它，最后老虎在猱的嘲笑中大吼一声死去了。
对于寒浞这个猱来说，后羿就是那只把自己脑袋交给他的老虎。当后羿享受着寒浞无微不至的奉承关怀服务之后，被搬空的不仅仅是他的脑子，还有他的部属，甚至是他的妻子。渐渐地，后羿对部属的命令权，被寒浞代劳了；寒浞用后羿的钱收买后羿的部属，用后羿的权力干掉后羿的忠臣，用后羿的信任而私通了后羿的妻妾。
13、姮娥VS嫦娥
后羿的妻子名字叫嫦娥，其实最早记载她的正确名字应该是叫姮娥，但后来在汉代时为避汉文帝刘恒之名讳，所以汉代人就擅自把她的名字改了，改叫什么呢，因为在神话中她奔月了，而那时候月亮女神的名字叫常仪或者是常羲，于是把姮娥也跟着常羲同姓，改叫常娥，后来又加了个女字旁，改叫嫦娥了。结果到汉代灭亡了，也不用避汉皇帝的名讳了，可是大家却都约定俗成改不回来了。所以避讳这种事，活人搞花样，死人也糟殃，连死了几千年的人也被迫改名，实在是太过滑稽。
姮娥是后羿的正妻，上古能够当一个部落长正妻的，身份地位一定不低，怎么也得是跟另一个部落强强联姻的。所以姮娥很漂亮也很骄傲，一个出身高贵自我感觉良好的女人，她所追求的就不止是物质方面的东西，而要有点精神方面的东西了。
后羿固然是个英雄，身份地位相貌才能都足以匹配她，可是身份地位财富事业，对于姮娥来说，她从小到大都见得多了。后羿是英雄是首领是王者，可是一个女人要的是什么，他却永远不知道。
其实很多男人一辈子都不知道，女人要的是什么。其实人性是相通的，男人要的是什么，是温柔体贴是善解人意是红袖添香。女人也一样，女人要的是温柔体贴，是妆台侍镜是傅粉画眉，是会说笑会调情懂女人的小性儿。
很多人真的相信所谓的“男人在事业中有一种吸引力”，然后真的相信有钱有势就有爱。其实这种“爱”这种吸引力与性别无关，与财富有安全感有关。只有男女不平等的社会中，男人的“事业”才会成为“吸引力”的标志。人是社会动物，她在选择时一定会与社会属性相关。但人也是本能动物，当财富当安全感不再处于第一优位考虑的时候，她就会更注重自己的感官和本能。
所以大款的老婆未必有了钱就忠贞，小白脸倒是大把女人肯倒贴。这就是现实，对于迷信“事业”的男人自我感觉良好的一盆冷水。许多没钱的男人一样娶得到好妻子，但娶不到好妻子就抱怨“女人都爱钱”的男人，其实只不过用这个理由掩饰他们的爱无能罢了。不懂得了解女人尊重女人的男人，哪怕只是假装也装不出来的男人，女人自然不会爱他们，这与有没有钱无关，退一万步说，这种男人哪怕将来有了钱，他的女人也会拿他的钱去贴别人的。
后羿成了英雄，四处奔波打仗，她闺房寂寞无人陪伴；后羿成了帝王，无数人奉承送来美女艳姬，她形影孤单怨念丛生。
正如那首歌唱的那样：“你英雄好汉需要抱负，可你欠我幸福拿什么来弥补……”后羿是英雄是帝王，可与她的幸福无关。她需要关爱需要温柔需要陪伴，而不是她的丈夫在前堂热闹喧天而她独自在宫殿里跟自己的影子说话。
其实广寒宫不在天上，不在月亮里，而在女人的心里。
她的心有一个寒冷的洞，而后羿不但对此茫然无知，还把通向她心里的门，给寒浞打开了。
而寒浞就从“为领导排忧解难”，“摆平领导的红旗不倒彩旗飘飘问题”开始，进入了后羿的的后宫，走进了后羿妻妾的身边，到走进她们的心里。
一个不知何处一个近在身边，一个不解风情一个善解人意，当后羿为他的烦恼平息而欣喜时，却不知道只不过他已经不再成为她们的烦恼。
14、传说中的西王母
后羿为了坐稳自己的王位，四处征伐，同时也四处寻找同盟。于是这个时刻，根据记载在西方有一个西王国，西王国有一个女王叫西王母，进入了后羿的视线，同时造就了一段绯闻。
在上古时代，似乎在极西的地方，有过一个极大的西王母国，不仅仅东方记载过这件事，甚至连西方也可以找到记载。
同西王母交流过的似乎都是强大的帝王，比如《荀子大略》上说：“尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”《易林》的“坤之噬嗑”卦也说：“稷为尧使，西见王母；拜请百福，赐我善子。”
当然西王母不可能活这么长，这里应该是指生活在不同年代的西王母。甚至在后羿之后，还有周穆王跟西王母的绯闻，汉武帝跟西王母的绯闻。
而西王母的相貌，也一直在变化，从远古的记载来看，“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜”，所谓“豹尾虎齿，蓬发戴胜”，说得她好象妖怪一样，不过咱们现在看看那种电影里的印第安人，甚至是阿凡达中的纳威族女祭司，或者可以推断出，只不过是原始部落的女人们拿着猎物的皮毛当装饰品罢了。
所以随着时代的推近，西王母的外貌越来越正常，在周穆王时就是一位打扮的贵妇人，在汉武帝时代更是长袖飘飘的仙女模样。
西王母之邦在何处，现代有无数人考证，有的说是昆仑山脉现在的新疆喀什附近，有的说是在地跨亚非的古亚述国，说是在欧洲大平原华沙附近，更有人言之凿凿地说，她就是圣经里说到的示巴女王。
关于《圣经列王纪上》中所记载的示巴女王见所罗门王段落如下：
“10:1示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试验所罗门。10:2她带着许多随从到耶路撒冷来，又有骆驼驮着香料、许多金子和宝石。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。10:3所罗门将她所问的都答上了，没有一样对王是隐秘不能答的。10:4示巴女王见所罗门一切的智慧，和他所建造的宫室，10:5他席上的膳肴，群臣的座次，仆人的侍候，他们的服饰，和司酒的服饰，以及他在耶和华殿里所献的燔祭，就诧异得神不守舍。10:6她对王说，我在我本地所听见的话，论到你的事和你的智慧，实在是真的；10:7我先前不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的还不到一半；你的智慧和你的昌盛超过我所听见的传闻。10:8属你的人是有福的！你的这些臣仆，常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的！10:9耶和华你的神是当受颂赞的；祂喜悦你，使你坐以色列的国位；因为耶和华永远爱以色列，所以立你作王，使你施行公理和公义。10:10于是，示巴女王将一百二十他连得金子、极多的香料、和宝石送给所罗门王；以后奉来的香料，再也没有像示巴女王送给所罗门的这样多。”
示巴女王的国家在所罗门王国以东，据现代人考证说，示巴女王对所罗门的访问大约发生在公元前950年左右。
后羿的时代很难推断，但是根据夏商周断代工程对于周穆王时代的推断呢，则是公元前976年——前922年，也正是在公元前950年这个时间点左右。
于是作为狗血派，我眼前出现这样一个场景，在现在的以色列之东，中国以西这块地方，生活着一个喜欢跟大国君王交往的女王。她统治着一个很大的王国，大到足以在东西方上古史上都留下一席之地。在西方，她叫示巴女王，在东方，她叫西王母。在公元前950年左右时期统治的这位女王尤其风流，她曾经携重礼拜访所罗门王，并同他生下一个儿子；她曾经跟来拜访的周穆王缠绵深情，此后又携重礼回访周穆王。
当然，如果示巴女王说不成立的话，如果她们不是同一个人，那么也就是说在一个相同的地点，相同的时间点，同时生活着两位统治着广大国土的女王，而且两位女生还都具有非常相似的性格，都多金多情，喜欢跟远方的大帝国君王闹点绯闻。而且非常凑巧的是东西方的历史里只留下一个女王的记录，而未提及其他的女王。
所以作为狗血八卦，我还是更倾向于她们是同一个女王，或者是同一个国家时间点相近的两代女王。
当然，这只是传说，与史无考，仅供各位看到此处看累了的奉送花絮，不必当真。
但是有一点倒是可以确认的，在那个时间点，那个地理环境，生活着一个或者一些女王国，也就是母系部落的国家。直至现代社会，还仍然有摩梭部落，保留着浓烈的母系时代遗风。
而对女王来说，和不同的强壮男□往，是她壮大国土壮大宗族的一种必然，并不只是风流而已。
15、神话里和神话外的后羿
这个西王母当然不是跟后稷跟禹跟周穆王跟汉武帝发生绯闻的同一个西王母，西王母国一代又一代的女王也许并不是同一个人，但是却有着相同的喜好，那就是跟强大的王者发生绯闻。
通常来说一个对征服疆土有着强大能力和欲望的男人，多半对征服女人的兴趣也相同。后羿和西方母的绯闻发生得顺理成章毫不犹豫，但是这件绯闻也同样被有心人传播得添油加醋别有用心，让接收到这件绯闻的女人们更加地嫉妒失望愤怒和决绝。
于是在一次别有用心的郊猎中，毫不提防的后羿被引导着越走越远，而他身边的侍卫已经在一次次悄无声息的换岗中全部变成了别人的亲信，于是丈夫被他的妻妾所出卖，君王被他最信任的臣子所谋算，英雄被他亲自教出来的弟子所弑杀。
杀死后羿的寒浞，在姮娥的支持下登上了后羿曾经坐上过的宝座，在金钱和杀戳中铲除异已，收买拥戴。
而后羿的儿子们也同样被寒浞所杀，不知道这其中有没有姮娥的亲生儿子，我猜多半没有。
但是寒浞毕竟不是后羿，他没有英雄战绩，没有高超的武力值，没有首领的人格魅力，甚至他没有自己的部族，他的臣属，是后羿的部族，在血缘上在族缘上其实他在他所统治的国土中，是一个外来者。
他只能用手段用阴谋用杀戳用血腥来统治这一片土地，后羿的忠诚者逃走了，连原来臣服于后羿的夏王朝太康的臣子们也逃走的。逃走的人们，在策划推举新的统治者。
虽然历史上，被后羿夺去王位的夏王朝子孙重新复位了，但是令人奇怪的是，后羿仍然在神话传说中具有正面的形象，也许是因为当时人们还没学会抹黑，也许是出于上古朝代的猛人崇拜心理。
在神话中，后羿射死了为害人间的九个太阳，留下了一个太阳。而在现实中，夏王朝的帝王正是自比太阳，比如夏末帝夏桀统治残暴，老百姓就指着太阳说“你这个太阳什么时候灭亡，我宁可跟你一起世界毁来。”
从后羿被杀后他自己的儿子也被寒浞杀死，而寒浞灭亡时他的儿子们也同样被杀，这说明上古这些争位之战中，杀死王者的血胤是一种必经手段。而古人以九比喻多数，羿射九日的神话传说，也许正是暗指后羿杀了一些夏王朝的王子们。那逃走的太阳，应该是暗指逃走的太康或者复国的少康。
九个太阳是天帝的儿子，后羿射杀九日，受到了天帝降罪，也正是指后羿夺位以后，各部族不拥戴，后来被寒浞所杀的神话解释。跟西王母的绯闻，是后羿被嫦娥也就是姮娥背叛的缘由。而从西王母所求来的不死药，则应该是指得到西王母结盟援助的承诺，如果实现的话，后羿国将顺利收服各部族，国位可以传续子孙，也就是“不死之药”。但是姮娥盗取了“不死之药”，后羿之国就此中断。但是同样，虽然得到姮娥的帮助，登上王位的寒浞自然不再是那个常侍妆台的贴心人，他变成了另一个后羿，执着权位，奔波征伐。而姮娥，继续留在她的孤独之中，留在她的“广寒宫”中，她自然是后悔了，只可惜，一切将不会再重来。
嫁与帝王，嫦娥的人生自然注定是一场悲剧，不管她如何地选择。可是后羿的人生，如果不是这一种结果，也许可能会完全不同。性格注定命运，后羿之后，却还有无数的后羿重续悲剧。
一个听信奉承的自大者，他的一生自然会就出现无穷的寒浞，他们是一只只的猱，体贴入微地把他揉得十分舒服以后掏空他的脑袋吃掉他。一个自负的猎艳者，他的妻子就会是姮娥是妺喜，她们的怨恨凝结成终结他的毒药，让他用生命为她们的情殇付出代价。
至于这个男人，叫后羿还是夏桀还是叫什么张董李总王领导，有什么区别呢？
现在，后羿的故事结束了，我们还是回到夏王朝跟寒浞的争斗上去吧。
16、姒相小王朝的灭亡
但是寒浞毕竟不是后羿，他没有英雄战绩，没有高超的武力值，没有首领的人格魅力，甚至他没有自己的部族，他的臣属，是后羿的部族，在血缘上在族缘上其实他在他所统治的国土中，是一个外来者。
不但是夏王朝原来的那些部族不服他，就连他自己现在有穹氏的部族也都不服他，所以寒浞的统治并不稳固，所以被灭的夏王朝也在图谋复兴。
太康失国以后，后羿占据了王位，但是夏王朝从禹到启到太康这么多年，肯定还有不少死忠的部下，于是这些旧部族拥立了姒太康的弟弟姒仲康成为新的夏王，但是由于势单力孤，很明显影响力不大，其余诸侯也没多少人过来朝拜，大家都朝拜武力值更高的后羿去了。
而仲康本人呢，这水平比太康也好不了多少，并没有什么作为。而且不久以后又死了。他死之后夏王朝的余部又拥立仲康的儿子姒相为夏王。
在这个时间段，还是后羿的统治时期。关于后羿这个人我们前面也提到过，他是属于个性比较自负心胸也比较开阔的人，所以虽然夏王朝一直亡而不死，小动作不断，但是他并没有把这些人放在眼里，所以也没有理会。
但是后羿死了以后，寒浞篡位。寒浞这个人他不像后羿那样认为实力决定一切，他自己本来就是用阴谋诡计上位的，所以对于任何一点点有可能危害到他的帝位的小细节都不会放过，他会把所有的可能都扼杀于萌芽状态的。
而根据得到的情报呢，仲康的儿子姒相是一个相当出色的人才，而且由于寒浞得位不正，人品太差，现在向姒相靠拢的人越来越多。
而姒相呢很明显也并不安份，他也在不断地扩张着势力，史料记载他依靠着两个部落，叫斟灌氏和斟寻氏，发展为他的亲信部队，并在这段时间有过“征淮夷”和“征风夷及黄夷”的事例，看来他也打算象他的老祖宗禹一样，在远方发展着自己的势力。
但是姒相毕竟不是大禹，任何东西玩过一次以后，第二次玩就不新鲜了。姒相的行为引起了寒浞的注意，此时正是寒浞在努力铲除异己，维护统治的时候。
现在离后羿死已经有好些年了，寒浞接收了后羿的后宫妃子们，还生了两个儿子，一个叫浇（音凹），另一个叫豷（音壹），有人说这两个孩子都是嫦娥所生的，也有人说，是寒浞的前妻生的。
但是不管怎么样，这两个孩子都已经长大了，而且大到可以统兵打战的年纪了。于是寒浞就叫长子寒浇去攻打夏王朝的流亡朝廷。
要说这姒相的实力也的确不行，虽然也拼命了，但是架不住人家兵多将广武力值高，结果全军覆灭了，相也被杀死，斟灌氏和斟寻氏也被打得落花流水，于是这个流亡朝政也被消灭了。
此时，可以说夏王朝王族的直系血脉子弟全部已经被杀光了，寒浞于是以为可以高枕无忧了，现在他的敌人们都已经死光了，他的国家就可以象夏王朝一样代代相传了。
可是他没有想到的是，十几年后，忽然又有一个人冒出来，自称是姒家正宗王族，而且还是姒相的亲生儿子，他的名字叫少康。
17、少康复国
寒浞奇怪了，他不是已经派儿子寒浇把夏王朝王族姒家的人全部杀死了吗，那么这个姒家的少康又是从哪个洞里钻出来的呢？
说对了，少康还真是从洞里钻出来的了。据说，就在寒浇帅兵把相全家都杀死的时候，相有一个小妾，叫后缗的，在寒浇杀的人时候，偷偷地从城墙下一个小洞里钻出来逃走了。当然，在那个时代，每一个女人背后都有一个家族，后缗的娘家也是一个部落，叫有仍氏。后缗逃回娘家以后，才发现自己已经怀了孕，然后她生下了相的遗腹子，取名少康。
少康在有任氏部落里长大，谁也不知道，他是姒家的后人。等到少康渐渐长大之时，显示出聪明才干以后，他的外祖父有仍氏认为时机已到，就开始渐渐向外散布风声，说自己这里有夏王朝的遗孙，大家快向我靠拢，大家来一起对抗寒浞。
但是不幸的是，有仍氏高估了自己的水平，低估了寒浞的实力，他没想到这风声放出去以后，向他靠拢的人并没有预想中的那么多，而寒浞的兵马已经闻风而至，气势汹汹地杀过来了。
这次领兵的又是寒浇，看来寒浞是有意让这个大儿子接位了。当然，浇的打仗能力，那是少康在娘肚子里时就见识过了。结果不出所料，有仍氏果然大败，好不容易收拢的一点人马遇上寒浇的部队就溃不成军，于是少康又开始逃亡了。
这孩子真是命苦啊，在娘肚子里就逃亡，前半辈子就生活在逃亡中。少康逃啊逃，一直逃到有虞氏的地方，于是他的命运终于有了很大的转机。
有虞氏是舜的部族的后人，历史悠久，人员众多，实力强大，所以他们是不怕寒浞的。有虞氏不但收留了少康，还嫁了两个女儿给他，并且划给少康一个很大的地盘，还送他一堆的部下。有了有虞氏的支持，少康的实力很快就壮大起来。
有像仍氏、有虞氏这种通过嫁女儿扶植遗孤帮其复国的这些桥段，我们在后面春秋战国时候还会看到很多实例。所谓“忠心”和“善意”包裹下的这种政治投资，哪个时代都有，不过既然是投资，自然是有亏有挣，而且这赢面也跟投资人本身的实力以极对手的实力相关。所以历史永远是在不断地循环中，重复中有着不同，不同中有着重复地前进着。
当然，寒浞也是不会轻易放过少康的，但是有虞氏不比有仍氏，他一时不好轻举妄动，于是双方陷入了僵持状态。
但是此时的寒浞已老，少康却今非昔比，在一次次的逃亡中，他从幼稚变得成熟，从无助变得沉稳，从被动到主动，从逃亡到反击。
此时寒浞已老，他在位大概也有三十来年了，这些年权力分布在他的两个儿子寒浇和寒豷手中，寒浇封在过城，寒豷封在戈城，各拥势力，拱卫着在都城的寒浞。
但是不幸的是，与寒浞的工于心计相比，这两个儿子却是显得有点基因逆反，武力值高脑力值低。于是少康就针对这两个人分别派出人手，他派了一个叫女艾的美女混进过城寒浇的身边，又派自己的儿子杼混入戈城寒豷的身边。
与此同时，一些夏朝的遗臣们也在行动，一个叫伯靡的臣子刚开始逃到有鬲部落，后来看到少康出现了，于是又联络当年跟着少康父亲姒相的部落斟灌氏和斟寻氏那些被打散的余部，主动联系少康。
从仲康到相到少康，每逃亡到一地，都像扔下一颗火种，这些火种虽然暂时被扑灭，但是等到那把大火烧起来的时候，那些看似已经熄灭的火种又会死灰复燃。
而那些曾经支持过夏族姒氏势力的部族，虽然被反复地扑灭，但是每一次扑灭行动之后，留下来的那些后遗症总是很大，那些被扑灭的部族不但没有消失，反而越繁衍越多。
也许他们支持夏族拟氏，可能最初只不过是因为争利益或者投机性地跟在仲康或者相的后面，但是却因此被寒浞一次次扑灭之后，与寒浞的矛盾越来越大，直至产生了不同戴天的仇恨。
再加上寒浞这个人，用惯的权术手段，却没有服人治国的能力。说白了，寒浞本来就是一个小人，小人跟人的相处就是有便宜一定要占尽，能欺负一定要欺负到足，不会给别人留余地，于是别人也不愿意给他留余地。所以，他的统治期越长，结下的仇家就越多。
在寒浞统治的晚期，帝国到处都是反对他的呼声，四面楚歌，而少康就在此时发动了。
首先是伯靡先举兵，奉少康为主，号召大家起来恢复“禹政”。就在此时，少康早于三年前潜伏于过于城的美女女艾趁机暗杀了寒浇，而早潜伏在寒豷的身边姒杼又在同一时间杀死了寒豷，过城戈城不战而落入了少康的手中，这可以说是最早的间谍暗杀和美人计了。
而寒浞已经步入暮年，早于多年前就不再亲自率军，此时痛失二子，左右两翼同时受制于人。于是少康在伯靡和有虞氏的支持之下，一路势如破竹攻入国都，杀死了寒浞。
少康复国，夏王朝又继续了下去。
从太康失去，后羿夺位，到寒浞杀死后羿擅位，到少康复国，前后四十余年。历史又重新回归到夏姒系统主旋律，这中间四十年只是一个小插曲而已。
但是我们如果反过来设想一下，如果后羿没有被寒浞杀死，如果王国仍然掌握在一个有武力有部族有忠心臣属的君王手中，少康是否还能够重新复国呢？夏王朝传了两代而失国，如果在后羿家变成主旋律了，后羿的子孙也能够传承了两代三代以后呢，也许中国的第一个世袭王朝夏王朝不复存在，也许是取代之以后羿的王朝，也许是仍然变成各部族的混战。中国的历史会不会走上另一条路呢？
谁也不知道！
18、龙套诸夏王
少康复国了，用官方的发言来说，少康做了很多很多贤君应该做的事，比如重用了后稷来发展农业，这个后稷就是周王朝的祖先。据说又任用了商王朝的始祖，契的五世孙冥来治水。后来冥还因此牺牲在工作岗位上，所以商王朝、周王朝的一些重要起步也都在少康时代。
少康据说在位二十一年，他死后，夏王朝继续顺利传续，父传子，子传孙，然后这期夏王朝的王都又经过几次迁移，一直传到了第十四代孙姒履癸的手中。
当然这中间也经历过一些帝王，但是值得大书特书的内容却没有多少，一直以为由于我们缺少夏代的直接资料，甚至连间接的资料也没多少，与其胡诌，不如空置。所以夏代的这些帝王，在史书上如同快进的龙套演员，连名字也只能是一闪而过。
我们再来拉一下列表：少康之后，就是他那个曾经当过潜伏人员的儿子姒杼继位，为第七位夏王，传说中杼为了战争方便，发明了矛和甲，杼的时代在东海发现了九尾白狐，（据说大禹的妻子、启的母亲涂山氏也是一只九尾白狐变的）。
姒杼以后就是他的儿子，叫姒槐，为第八位夏王。据说槐的时代许多诸侯来朝，槐花盛开芬芳满院，象征着最兴盛的时代到来，所以姒杼又叫姒槐。
姒槐死后，他的儿子姒芒继位，为第九位夏王。在姒芒时代，五谷丰登，河神赐福。所以姒芒率群臣在黄河边将玄圭，也就是一种黑色的玉沉入河中，当然还有一些猪啊羊啊的，这就开始了中国数千年的祭祀河神的仪式。
姒芒死后，其子姒泄继位，为第十位夏王。姒泄时期有东夷等九夷派使者来朝谒见，姒泄于是授予九夷首领封爵，这说明夏王朝的影响力已经扩张，连远方的夷族已经承认他们的共主地位。
姒泄死了以后，由儿子不降继位。不降的儿子孔甲做人很荒唐，不讨老爹欢心，于是不降就改把王位传给了弟弟姒扃。这件事让孔甲非常抓狂，在姒扃在位的时候，就公然大搞迷信活动，天天同巫师们混在一起干啥事呢，就干一件事，诅咒姒扃啥时死，祈求王位早点掉他身上去。
但是很可惜，姒扃死了也轮不到他继位，因为姒扃又传位给了自己的儿子姒胤甲，胤甲在位的时候，地球变暖，天下大旱。而胤甲也因为奔波过度，早早死去。
于是王位又传回到姒孔甲的手中，这样数过到孔甲，夏王朝已经传了第十四位夏王了。
19、孔甲养龙
王冠重新回到自己的脑袋上，孔甲高兴坏了，以为是自己搞巫术起了作用，把姒扃和胤甲都给咒死了。于是继位之后，对于迷信之风越演越烈。结果上有好者，下必兴焉，于是就有人跟孔甲奉承着：“大王您人品太好啊，好到老天爷都关照您，这不，在黄河和汉水中出现两条龙来向您拜年呢！”据说龙是稀有之物，除非老天爷特别喜欢谁，才会出现龙，比如传说中的黄帝就是骑着龙上了天。不过龙这种生物，向来不存在，据现代有喜欢八卦的人分析说，这些龙很可能只是鳄鱼而已。
但是孔甲当然不至于这么分析，有龙出现，那是大喜事啊，表示他人品好啊，所以他觉得肯定是自己平时给老天爷上贡得多，所以王位也转回他身上了，连龙都出来了。
所以，他得好好养着这两条龙，将来他还指望着这两条龙带他上天呢。可是这龙怎么养呢，谁也没养过啊，于是孔甲就满天下去找那些养龙的高人。还别说，这世界上还真有养龙的专家，这个人叫刘累，据说他家是世世代代都养龙，有独门秘法，是养龙世上正宗嫡传。孔甲大喜，赶紧派人把他高薪请来养龙。
大家肯定奇怪，你说既然龙是几百几千年才出一回的神奇品种，那么这个养龙世家平时拿什么来养？如果他们根本无龙可养，那么这个养龙世家又是怎么无中生有出来的？
但是这养龙说起来好听啊，你想养龙是一个多么高档的品种，人家一听说你养龙的还不赶紧当你是专家高人给供着啊，这可比说养猪养牛有档次，而且还不怕吹牛皮吹破了。你说你会养猪养牛，人家立马牵一只来给你养养看。你说你是养龙的，谁还能够变条龙出来给你试，还不是只有肃然起敬的份儿。
可刘累没想到，这世界上居然还真的会有传说中的龙这种生物存在。他战战兢兢地奉召过来，那是打着时刻就溜的准备。可是没想到，这王宫的待遇太好啊，好到他舍不得走了。于是刘累想，不就是养龙嘛，养猪也是养，养龙也是养，反正养啥都一样，给它吃好吃的，住舒服了，那不就得了。
于是刘累就硬着头皮也就按养猪养牛的办法给那两条龙喂吃的，可能那龙生命力比较强，刘累养了几天居然还活着，这下牛皮给他吹出去了，刘累也在王宫站稳脚跟了。
为了让那两条龙吃好穿好的，各种各样的食物都由着刘累挑，于是刘累就跟同样掌握食物采购源的御厨豕韦氏发生了矛盾。豕韦氏世代都是御厨，为王室采购食物那可是大有藏掖的工作，利字当前不争不行，别以为职场斗争只是后来的事。俗话说，有人的地方就有江湖，五千年前跟五千年后人的想法其实没差多少。
相争的结果，刘累胜，因为孔甲认为，孔累做的菜比豕韦氏好吃。这固然是人的舌头它也有个审美疲劳，而且象御厨这种政府包办的工作往往技术层面提高的可能性越来越差，最后变成了不求有功但求无过，更重要的是，刘累擅长于拍马屁，而且刘累掌握着他最想要的东西，就是养龙，他还指望着骑龙上天呢，自然对于有功之臣另眼相看。
所以豕韦氏败北，全族变成奴隶，刘累变成了御厨兼养龙的，还赐了个姓氏叫御龙氏。
结果御龙氏这个帽子刚戴上不久，得意洋洋的刘累这天到龙池喂龙，这一看不得了——龙死了。
两条龙死了一条，吓得刘累魂飞魄散，这要是让夏王孔甲知道了，他也不用活了。左右看看，没人看到，赶紧把这浮上来的龙尸拖到厨房里，剁剁剁，剁成小块又小块，这叫毁尸灭迹。
切完了，当然得烧啊，烧好了他自己尝了尝觉得味道居然还挺好，于是就把这盘龙肉端上给孔甲吃了。
孔甲从来没吃过这东西啊，一吃觉得味道挺好的，好，那就明天再烧，后天再烧。这龙估计也不太大，经不起这么吃啊，于是刘累一不作二不休，这边打好包裹准备跑路，这边把另一条龙也给煮了献上去。
孔甲这边吃得心花怒放的时候，一觉睡配，刘累不见了，龙也不见了，就留下一封信：“我把两条龙都给你煮了，你要还想吃的话，下次抓到第三条龙再来找我吧！”
孔甲气晕过去了，等清醒过来全国抓刘累，还抓得到吗？人家早就跑远了。这刘累从此就消失了，所谓的御龙氏也成了一个笑话。若干年后，出来一个范氏家族，后来成为晋国的六卿之一，据说就是刘累的后人。
大家还记得前面的猱与老虎的故事吧，这就是现实版的猱与老虎的故事。孔甲做梦都想乘龙上天，他身为一国之君，就这么把最重要的东西，交给了一个吹牛拍马之徒。刘累把龙肉煮给孔甲吃，跟猱把老虎脑子捧给老虎自己吃，是何其的相似。
而这种蠢人，以前有，现在有，将来更有。一国之君把国家乃至自己的生命捧给献媚者，或者坐视和纵容某些他认为“不会造成大害的小东西”胡作非为，最后意识到自己王朝被玩完的时候，已经是来不及了。
商王朝从孔甲的手里，开始走向下坡路。
从孔甲开始，各路诸侯方伯等就渐渐地不把夏王朝中央放在眼中，朝拜的人渐渐就少，上交的赋税也少了。象孔甲养龙这种莫名的开销层出不穷，上行下效，王朝渐渐收不抵支。
《国语周语下》说：“昔孔甲乱夏，四世而陨”。
这也说明，把夏王朝的灭亡，全部算在最后一个君王夏桀的身上，其实也是多少有点冤枉的。
20、夏桀亡国之偶然和必然
夏桀，姓姒，名履癸，“桀”是他亡国以后，取代夏王朝的商王朝开国之君商汤给他的封号，就是凶猛残暴的意思。
夏桀是中国历史上第一个有记载的亡国之君，但是这光荣的称号对于夏桀来说，绝对不是他想要的，谁也不晓得，他会成了这开天辟地的第一人。
事实上，人们已经在夏王朝的统治下生活了几百年，那时候文字语言都还没有发展到一定的程度，除了巫师会在墙上或者骨头上刻下一些当时的记录来告诉上天他们干了一些什么之外，基本上大家不会记得自己爷爷以前的历史。
所以对于当时整个王朝的大部份人来说，夏王朝姒家的统治，就像永远挂在天上的太阳一样，从出生开始，到死亡，都是高悬在天上的，没有人知道会有另一种可能。
甚至于连当时商族部落长成汤，这个将在后来灭亡了夏王朝的人来说，他在最初也没有想到，太阳有一天会掉下来，夏王朝的统治会结束。
而夏王朝当时的统治者姒履癸也同样是这样认为的。商王朝打他太爷爷姒孔甲死后，由儿子姒皋继位。因为孔甲死的时候年纪也不小了，所以姒皋也没当年几年，就跟着他爹走了。于是王位由姒皋的儿子姒发继任，姒发也没活多长久，就传给了姒履癸。
当夏王朝传到姒履癸手里的时候，不要说当年大禹治水的艰苦，就连少康复国的辗转艰辛，都已经是很久很久以前的历史了。对于姒履癸来说，他从出生一开始就知道自己与众不同，王冠生来就在他脑袋上，他太爷爷吃喝玩乐，他爷爷吃喝玩乐，他爹吃喝玩乐，到他更是吃喝玩乐。至于下面各路的诸侯对他的不满，甚至渐渐不来朝贡，贡品缺斤少两，打他太爷爷手里就已经是这样了。他太爷爷拿这些诸侯没办法，他爷爷也没办法，他爹也没办法，他又能够有啥办法呢？
如果没出什么意外的话，其实姒履癸混啊混着就跟他爷爷他爹一样，嗷——眼睛一睁一闭一天就过去了，眼睛一闭不睁一辈子就这么过去了。到他儿子他孙子手中，这个亡国之君爱谁谁当吧。
出意外的不是因为夏桀太混账，也不是成汤太能干。夏王朝在腐烂商部落在崛起，这是必然，可是一定要在夏桀和成汤之间换手，而不是在他们的父祖他们的子孙手里，甚至还有可能是夏王朝挺得够久，而各部落除了商之外还有其他的部落崛起，商部落一个运气不好败落了，或许其他部落取代了夏王朝，这也未曾没有可能。
改变夏桀和成汤命运的是两个人，一个男人和一个女人。
男人叫伊尹，女人叫妹喜。

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