前言：摸着石头过河在线免费阅读

一部二十五史，不知从何说起。
我是个喜欢看历史的人，而我们写历史的书，也的确不少。从小时候读书时的官方钦定教科书，到各类史籍，从专家史论，到民间演义，再到现在的百家论坛，网络说史……
然而我一直想看到的书，却还没有看到。
我是一个喜欢问“为什么”的人，然而我看到的书，摆开阵势，洋洋洒洒指点江山者，似乎古人制度设想行为，似乎就从天而降，现成摆在那儿，而我们这些后人，以“现代理念”、“**阶级史观”、“五千年的总结性”横批竖判，俨然智者无敌。以“六经注我”的态度，纯以拿来主义，割裂断层，说屑言碎。而又有一些现代经济专家，既不知中国之历史，又不知中国之现在，却言必称西方，高呼“中国人缺少这个那个素质”，“中国需要向西方学习这个那个的文明”等。
然而中国人并非没有文化，古人并非没有智慧。恰恰相反，中国人是这个地球上唯一传续了数千年的民族——在一方固定的土地上。
自西方大炮打开国门，否定中国文明，鼓吹西方文明，似乎成了一种惯例，许多人恨不得把中华五千年历史一笔抹杀——“一张白纸，好画最新最美的画”。
自清末的洋务运动开始到“打倒孔家店”，到“文化大*革*命”到“河殇”热播直至从“狼图腾”的风行……这些符号性的运动，看似完全不同甚至相互撇清关系，实则却是统一的。总之一个中心，“黄天已死，苍天当立”，“保守性的黄土文明”已经结束，“扩张性的海洋文明游牧文明”才是正确的，让人热血沸腾的。
而“黄土文明”到底是什么呢，骤然一言以毙之，“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也……思想停滞无进步……文明停滞不进……保守的……落后的……腐朽的……封建的……”等等。
而现代只有西方逻辑的脑子，言必称先秦，那只是因为从西方史学来讲，先秦的历史是可以用欧洲史学来推演类比的，而秦以后自清，对于西方史学来说，却是一片空白的盲点。他们没有这个时代，所以用他们的历史观，用他们的理论，无法解释，无以言之，只能一笔抹掉。
而恰恰是这一段历史，只有中国人走出了西方式的“疯狂扩张——极速灭亡”式盲点，让西方式文明在经历两百年扩张后陷入了巨大危机后到处抓瞎找“可持续发展“的时候，忘记了东方有一个国家，它不扩张也不灭亡，是唯一验证了什么叫“可持续发展”数千年的国家。
中国的历史，从黄帝传说以来约得4600余年。从《古竹书纪年》载夏以来，约得3700余年。夏472，殷496，周武王至幽王257，自此以下至民国纪元2681。①自《春秋》《左传》以来，有清楚的年代历史，历史一年年的年轮，都可以摸得出来。
从有可记载的年代开始，我们慢慢去看，带着一颗虔诚学习的心，历史其实不能后人自以为是地总结,恰恰相反,对历史的居高临下，只会遮住我们自己的眼晴，视历史为“任人打扮的小姑娘”，恰恰说明对历史的无知。
历史是什么，借用一个我很喜欢的政治家的话，其实，历史是“摸着石头过河”。我们看历史的时候，得把自己代入进去,在这个时代,你的知识容量只有前代前人给你留下的经验,什么是正确的，什么是错误的，没有人能够告诉你。只有在事件发生以后，我们才看得到结果。而同样一个判断和决定，在这个时代是对的，在另一个时代却是错误的。
而唯在把自己代入进去，以那个时代的眼，那个时代的心去看那个时代，这样我们才能够明白,他们为什么做出这样的选择,这样的制度。
一切都是“摸着石头过河”，幸运的是，我们摸了五千年的石头，攒下了大量的经验。虽然许多东西也失落在历史的长河中了，但是没关系，我们可以慢慢地打捞。
也许摸着前人摸过的石头，我们才能够明白，历史并不是写出来的，历史是慢慢地一点一点炼出来的。
这个系列，就叫《历史是怎么炼成的》，因为——历史不是打扮出来推断出来框框出来的，它象钢铁一样炼出来的，甚至是比经过钢铁炼得更加艰难。它经历无数失败和成功，经过无数走弯路踏错坑，是用无数的生命和血肉炼就的。它经历了数千年，而且还将继续炼下去。
这个系列，也许要写很长很长，甚至不是我一个人写就。我只有一个人，我有了这个思路，但是我能得到的信息量也许很少，我的思路我的见解也许并不成熟。所以放在这里，所以希望和大家一起讨论，不同的意见，不同的思路，也许到最后完成这个系列的——如果它能够完成的话，那么，它的作者，并不是我一个人，而是我们所有的人。
2009年6月24日，乃为此记。
①钱穆：《国史大纲引论》
1、尧的话语权
这一天，尧早上起来，走出茅草屋，看着远处那漫无边际的大水，无声地叹一口气。
另一边的茅草屋内，“四岳”们在等着他议事，已经叫了好几次了，可是他不愿意去，因为他知道他们要对他说什么。
在上古时代，黄河流域更象现在的南美热带雨林，这里广布森林，气候温暖，而雨量充沛。
虽然人已经懂得利用工具，并形成了社会集群，但是总的生活方式还是跟动物们很相似。他们逐水草而居，为了更好地生存和对抗大自然的严酷考验，聚群而居。
有了群体，那就象羊群必须要有一个头羊，狼群要有一个狼王一样，人的群体也要有一个头人，一个首领，一个王。
对于这个首领的要求，其实跟头羊跟狼王也区别不大，那就是必须是族群里最身强力壮的，最聪明机警而有生存经验的，能够带领这个族群找到更好的栖息地更丰富的食物，有相对这个族群里其他同族有更好的生存技能，并且在领地里遇上别的族群来侵占时，先身士卒去打架或者指挥一场战役获胜。但是同时，由于他付出最多，所以他也得到族群中最高的享受，包括优先享受最丰富的美食和最多的异性。
在同等条件下，你付出最多，自然就回报最高。只是很多人不明白这个道理，更多人往往在自己迫不得已最低付出以后就懒得再动，生怕自己多付出一点力气都显得不划算。不管是动物还是人类，其实都存在大量这样跟随混混者和少量的强者。很多人向往强者的成就，但又缺少自我的动力，这也是市面上铺天盖地所谓励志书的畅销原因。
但是人类跟动物不同的地方是，人类学会了使用工具，从此他们的捕猎能力提高了；人类学会了耕种，从此他们有了一年四季都可以储藏的粮食。因此，人类的繁衍越来越多。
一个地方同一物种多了，必然就会拥挤，就会相争。在大大小小无数次战役以后，人们发现这种各自为战光凭一个部落是无法长久面对无数的部落来来去去的。于是一些部族开始联合起来，然后吃掉其他部落，使自己的占有更大的土地份额。
这就象改革开放初期，就只有一些个体户小打小闹皮包公司四处流动，到后来经济发展了，于是小公司变成大公司，一些不同的大公司又组成集团公司，打击竞争对手，垄断市场份额，提高自己的收益。
这种部落联盟，就像集团公司有董事长，部落的联盟长叫“帝”，皇帝的帝，以前的皇啊帝啊王啊，并没有后世这么严格，反正就是首领的名称而已。就像一个公司的老大，你可以叫他董事长也可以叫总裁也可以叫CEO。
而其他比较小一点的部落长，当然他们也有份额的，于是就成了执行董事或者监事，既帮着董事长干活，顺便也监督董事长是不是公平分配总公司的公共利益，而不是都划落到自己口袋里了。这种留给各部落长的位置一共有四个，叫四岳，分别负责东南西北四个方向的工作。
这就是早期的共和制，在西方古代也有这种形式，比如说古罗马的元老院和首席执政官制度。
成立集团公司以后，当然就是为了抢夺地盘，于是尧部族后人在历史上记载：“为了躲避洪水的灾害，伟大的尧带领着我们，迁徙了很多地方，终于来到这片水土丰美的土地。他带领我们打跑了野蛮无知的南夷部落，让我们过上了幸福的生活。我们赞美尧啊，他的仁德如同上天一样无处不在，他的智慧如同神明一样无所不能，接近他如同感觉到太阳的温暖。”
被打跑的南夷部落后人也在他们自己的历史上记载：“我们本来生活在非常丰美的土地上，女人漂亮孩子健康老人慈祥。但是有一天远方来的凶恶的强盗侵占了我们的家园，占领了我们的土地，杀害了我们的老人和孩子，把我们抓去当了奴隶，鲜血浸染了土地。我们反抗我们逃亡，流着血泪被迫流亡天涯，到了穷山恶水的地方。我们失去幸福家园，如今只能够在梦里怀想我们的亲眷。”
在菲律宾马克坦岛北岸有一块石座铜碑。碑上正面刻有这样的文字：“费尔南多麦哲伦。1521年4月27日，费尔南多麦哲伦死于此地。他在与马克坦岛酋长拉普拉普的战士们交战中受伤身亡。麦哲伦船队的维多利亚号，在埃尔卡诺的指挥下，于1521年5月1日升帆驶离宿务港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次环球航海就这样完成了。”
而在这个铜碑的反面，却刻着另一段完全相反的文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的战士们在这里打退了西班牙入侵者，杀死了他们的首领——费尔南多麦哲伦。由此，拉普拉普成为击退欧洲人侵略的第一位菲律宾人。”
可是这样的碑，也许世界上就这么一块了。历史永远只记得胜利者的伟名，而“被开拓”的原住民的声音，却渐渐流失在历史的时空中了。
这就是话语权的重要性。
当然，把瞎编的事全部安在尧身上，也是冤枉了他。在尧那个时代，文字都不全，话说表达不清，更别说编故事了。那是尧们的孝子贤孙们，为了给自己行为找理由找假口，硬是折腾古人，戴了许多帽子给尧。把胜利者，把自己想赞成的一方就说成雪雪白；把失败者，把自己想反对的一方涂得墨墨黑，说白了，不过是借着古人给自己的某些小心思大行动找个依据。
尧那个年代，基本还不会假装，但是由于他们那个年代，没有文字留下来，所以也只好由得后人来编。
其中最离谱的一个故事，就是所谓的“禅让”。
所谓的禅让，小时候我们听故事说，是尧老了，觉得自己的儿子没能力，看中了舜又孝顺又能干，于是把帝位传给了舜。
这个故事听着就象幼儿园里分苹果，苹果少而小朋友多，不够分的时候，于是老师对小朋友说：小朋友都很乖很听话，有苹果分给其他的小朋友好不好？于是小朋友拿着手中的苹果口水滴滴，万分地舍不得，因为让给别人以后，自己就没有得吃了。
于是有的小朋友不肯分，他很忠实于自己的感觉，他想吃苹果，到嘴的食为什么要让呢，于是他咔地一口就把苹果咬了下去。但是还有些小朋友很痛苦，他拿着苹果犹豫了很久，作出了跟别人不一样的行为，他跟别人分了苹果。为什么呢，因为一，让了苹果可以得到老师奖励，这是为了更大的利益；因为二，如果不让，老师就会批评你，而且你将会下次得不到苹果。
所以，“让”这种行为，并不是出于先天自发，而是出于两种考虑，一种是为了交换另一种好处，另一种是害怕受到惩罚。
尧当然也不例外。
在尧的时候，根据各部落的发展状况不同，首领位置的轮换，存在着轮流制和世袭制两种。
这就象马基雅维利的《君主论》说：“统治人类的一切国家、一切政权，不是共和国就是君主国，古今皆然。”
这两种制度，说不上这种就好，那种就坏，关键在于它是否适合这个朝代。共和制最早的形式应该是原始部落的联盟制，那时候各部族的力量差不多，大家轮流坐庄以示公平。但是凡是有发展就会有斗争，任何制度有年头了都会走形。
所以到后来随着社会发展，人与人之间的发展自然是不均衡的，贫富分化力量拉开，那个轮流坐庄制就渐渐变形了。有力量的人，坐上庄就不肯下来，力量不够的人，轮到了也坐不上去。当然，刚开始大家还拿规则办事，后来呢干脆抛开规则，拳头说话。
打久了大家也烦了，时间到了就到了，干嘛非换不可，每次都要打一架，房子桌子打塌不少，人也死得不少。而且张三上位，李四干一半的活，李四认为重要的，张三认为不重要，于是半拉子工程满地扔。人也白死，活也白干，东西也白糟踏了，多浪费啊。
于是，轮流坐庄变一庄到底。
人是有惯性的，你可以看到公园里的老人，今天在公园里坐这个位置，天天都会习惯坐这个位置。若是某一天，这个位置被人坐了，他不是怒目而视，就是千万百计要让别人站起来，甚至不惜用更好的位置交换。可这位置既不是他买下的，也不是什么龙椅宝座，但是他坐久了，习惯了，已经视为自己的东西，并且不愿意更改。
这就是惯性。
尧本人所在的部落，就是实行了世袭制。
尧的父亲叫喾，帝喾死了以后，刚开始由他的长子挚接替部落长的位置。但是挚在部落长这个位置上干了九年以后，就因为能力不足，被迫让位给了尧。
而尧呢，的确比较争气，他得到了部落长的位置以后，就把他所在的陶唐部落发展到很大地程度，甚至当上了黄河流域一带许多大部落联盟的总首领。
于是尧就被后人称为帝尧，列名为三皇五帝中的一员。而他爹喾也跟着沾光，列名五帝之一，称帝喾。
帝喾有这么一位出息的儿子，让后人对他的精子不免带着崇拜的心理，于是后世的许多王朝帝王都自称自己的祖先是帝喾的儿子。比如商王朝坐了江山，就称自己的契是帝喾的儿子，契的母亲简狄是帝喾的大老婆，而尧啊挚啊，都是帝喾的小老婆生的。所以商王朝的血统最高贵，应该主宰天下。但是契的身世另一点又很雷人，据说契的母亲简狄虽然是帝喾的老婆，是吃了一个鸟蛋而怀孕，所以契的父亲更应该是鸟蛋，只是寄养在帝喾家里。这就象耶酥诞生一样，虽然他的父亲是约瑟，但是负责播种的并不是他。
哪晓得商王朝最后被周王朝给灭了，于是周王朝宣布，他的祖先弃的母亲姜原才应该是帝喾的大老婆，简狄只是小老婆，所以血统最高贵的应该是周王朝才对。于是就动手再把帝喾的家谱再改了一次，反正人家已经擅改了，也不能算是他们乱来。
周王朝的人比较有文化水平，想着反正已经在乱改古人血统了，素性改得彻底一点，直接给帝喾整出一个血统谱系来。就说帝喾本人的血统也非常高贵，因为是华夏始祖黄帝的曾孙，然后把黄帝到帝尧时代中间经过的所有比较有点名气的首领统统拉过来变成帝喾的爹、叔叔、伯伯、爷爷、小叔公、大伯公等等，这个谱系，叫三皇五帝。
至于这个时间掐得上掐不上，反正那时候既没有文字又没有记录，随便瞎编吧。于是三皇五帝，个个人瑞妖怪，好几个都活了一百多岁——在据说人均寿命也就十几岁的原始社会里。
从黄帝到尧，部落联盟走过了一个漫长的时期，部落长的权力也越来越大，在尧的时候到了一个高峰。
这跟洪水有关。
就在尧生活的时候，发生了一场史无前例的大洪水，这场洪水影响深远，它改变了整个中国历史的走向。
是大洪水，产生了尧舜禹时代。
那时候大约是地壳变动巨烈期，经常有大洪水。大洪水是世界多个民族的共同传说，在人类学家的研究中发现，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有大洪水的神话与传说。
最有名的当数希伯莱人的传说，也就是《圣经》里的故事，说上帝觉得人类太堕落了，于是决心要毁灭这个世界。（上帝真是太专横了）后来发现还有一个义人诺亚，于是留了一手，让诺亚建造一个巨型的方舟，把世上每一种生物都留下至少一对，放入方舟里。然后天上降下暴雨，把地上一切的生物都消灭掉，唯有在诺亚方舟里的得以保存。于是，水退之后，只有方舟里头的人活了下来，成为了中东地区的各个民族的祖先。这个故事包括伊斯兰教的《古兰经》里头也记录了。而著名的电影《2012》就是根据这个故事，又编了一个第二次灭世的故事，也是同样坐着高科技的二代方舟而逃过大难。
四大文明古国也都有这类传说，古巴比伦，也就是美索不达米亚平原这一带，关于洪水的传说，还有洪水开始之前，天上诸神就是否要用洪水毁灭世人而展开过一段激烈的辩论，如风之神与众神之王恩尼尔觉得人类太吵闹，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，个性良善的水神恩基想救世，于是传授人类灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。
在古印度，则有摩奴救世的传说。据说是摩奴得到一条鱼的启示，然后造了大船由鱼拖到安全的地方，从此衍生出子子孙孙来。另外，另一个宗派则也说，湿婆大神脸上那道蓝色闪电伤疤的形成，也是由于这次大洪中等。
古埃及人的神话里虽然有没提到过大洪水，但是按照柏拉图的《对话录》里讲的，当时埃及的前身亚特兰蒂斯是被一次洪水所摧毁，据说埃及人就是亚特兰蒂斯在大洪水后的后裔，埃及的智慧之神Thoth也据说是亚特兰蒂斯那次灾难的幸存者
此外，印第安玛雅人的起源传说《波波尔乌经》中，也有关于这场天神发怒惩罚人类的洪水记载。天神先用木头雕成人像，并让他们开口说话。这些木头人后来忘记了造物主的存在。于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。
当然，在中国则有女娲补天和大禹治水的故事。
女娲补天应该也是在大洪水时期，两个故事中都出现共同人物共工。共工同舜争位被杀，共工死时撞倒不周山而天崩地裂，洪水淹没了人们……我是唯物主义者，天当然没法补，我估计女娲补的应该是当时人们住的一个超大洞穴，当时两个部落打架，把洞穴的墙壁打塌了个洞，又是大洪水时期，洪水冲进来，估计灾难不小，后来女娲炼五色石，估计就是用原始水泥把那个洞补上，大家就安全了。
那么，洪水是怎么来的呢？
从人类的历史上多次的地球变暖和变冷的记录来看，冷暖循环本就是地球上一个自然地变化，比如一天之内，中午最热半夜最冷；一年之内夏天最热冬天最冷，如果把地球列出一个地球季的话，一千年甚至更长的周期里，可以看出有规律的寒热的转化，在某一个时间点，地球变冷，到经历过某一个时间点，地球变暖。冷暖交互，反复循环。
从远古人类的迁移轨迹来看，中国历史上有过多次的寒流暖流变化，寒流来时，北方的人群向南方迁移，食物的断源，导致人类自力求生，因而进行迁移和食物多样化，这些行为拓展了头脑思维的能力，而促进了人类的发展和进步。
而暖流来时，受暖流气候的影响，冰川逐渐融化造成了海洋水位上升，海水侵入大陆的东南低洼地带，也就是世界历史上的大洪水时代，原本从寒流移居到暖流的人们生存再次受到挑战，人类遭遇了空前的灾难。
灾难对人类来说，是危，也是机。
人类起源于非洲，应该说非洲比我们更早发展，可是当资本主义洋枪洋炮横扫全球的时候，我们可以看到，在那些文明起源很早的地方，比如说非洲，比如说南美，依然是原始部落，似乎他们的社会方式，几千年不变。
而社会形式变动最大的地区则在北半球，欧洲、亚洲、甚至于北美。也许是因为，对于这个地区的人们而言，他们不象热带与亚热带地区的人们那样得到独厚，一直可以享有丰富的食物来源。那些地区的人们，没有遇到大冰川，没有遇到大洪水，所以不会因为时时面临灭顶之灾，而被迫不断逃亡，不断想办法去抵御灾难。
人类的历史，从来没有停止过灾难，或者它仍是会伴随着人类一起载入历史走向将来。只要还有人类，或许它就不会停息，它永远在人们想不到的时候来，在无数次不见尽头的抗争中结束。有天灾，也有人祸，从远古的大洪水到庞贝城的毁灭，从女娲补天到精卫填海……直到近现代，从第一次世界大战、第二次世界大战，到近几年前所未有的大飓风、大海啸、大洪水、大地震、连流感都变得全球性致命性……谁也不知道，我们下一个面对的会是什么？
除了悲伤，除了痛苦，除了死亡，我们在诅咒它，不能使它消失；我们在害怕它，不能减少伤害。那么，从另外一个角度看呢？
一次次的劫难磨炼着人类的能力，有面临森林消失的灾难，猿猴走下树林直立行走；有面临食物短缺的灾难，人们学会猎取食物；有面临洪水的灾难，人们做了船只到四面八方；有面临疾病的灾难，人们寻找药物并使寿命延长……灾难带来死亡，它阻止过度繁衍；灾难是动力，人类在对抗灾难中取得进步和发展。
中国人往往说，我们的历史走的是竹节运，一劫连着一劫，一连串的小劫，中间伴着小休整，一场大劫之后是大休整。度过这一劫，休养生息，迎战下一次的灾难。
我们永远无法消灭灾难，人类的历史与灾难共存。
地球是圆的，它会转动，所以有了日与夜，寒与暑，冰川期和洪水期，都会将在一定的时期内轮番来临。
远古的那一场大洪水对于尧来说，也同样是危机——是危险，更是机会。
在尧的时代里，因为大洪水，所以生存更艰难，觅食更艰难，死于灾难和饥饿的人更多。他们要付出比父辈祖辈更多代价，却还是生活得更差。所以，前所未有的灾难让大家抱起团来，把原本松散型的部落联盟变得更紧密，本来他们只是为了联合作战而组成联盟，但是大洪灾使得联盟所需要处理的公共事务越来越多。比如说在受灾而颗粒无收的部落和有收获的部族之间分配食物，比如说带着大家救助洪水中的其他部落，甚至于还有建筑防洪工事，制造船只，在高山修建抗洪储粮基地等等。
各部落一起打完战分完战利品就散伙的日子一去不复返，现在要把所有的人力、物力、各部族独有的技能全部联合在一起，为了大家的生存和发展。
当各种公共事务交织在一起越来越多的时候，各部落的独立性在削弱，而联盟首领的影响力在加强。
从部落到国家，大洪水让他们迈出了关系性的一步。历史在尧的时代，有了一个影响深远的转折。
外因推动内因发展，量变总有一天会积累成质变。所以，尧开始不满足于只当这一任的联盟首领。
尧跟其他前面的部落长不一样，他除了想自己终身坐上部落长的位置以外，他还想把这个宝座传给自己的儿子。
当时在一些部落里，已经实行了世袭制，比如说尧的部落长位置，就是从他父亲那里继承过来的。
但是，你在你自己的部落里世袭，没人管你，但是部落联盟是公共联盟，各个部族能够联合在一起就已经很难了，这要联盟首领处事非常公平，才能够不惹争议。
现在你这个部落首领自己起了私心，把公共事业当成私产还传给儿子，于是大家就不干了。哪怕这些年你威望再高，能力再强，你的部族势力再大也不行。
尧想把位置传给儿子丹朱，但是几次都被其他联盟部族驳回，。所谓的“四岳”也就是元老们抵制尧这种自私的行为，他们推举了几个其他强大的部落长，比如共工、比如鲧。
共工在传说中是炎帝的后人，鲧是黄帝的后人，但是这两个部落长，都有着共同的特点，就是他们在治水中有着突出贡献。共工在后世被称为水神，而鲧也有着治水九年的功绩。
我们前面说过，大洪水时代人们为了抵制灾难，于是部族之间空前的团结，大联盟的产生使得权力空前的集中。这其中有共同首领尧的权力更大，但是在治水中表现突出的治水专家共工还有鲧的威望也非常突出。
但是权力如同罂粟，一但沾上手就会上瘾，尧不舍得放开手中的权力，更重要的是，在他的背后，还有尧所在的部族来说共同的需求。作为第一部族所享受到的各项福利和地位，以及拥有保持这个优先权的实力。
历史不是一个人能够创造的，如果这个人创造了历史，那他一定迎合了相当一部份人的期望。
尧和他所在的部族利益所在，都希望把尧现在所具有的这份权力继承下去，所以他们力推丹朱当继承人。但是“四岳”和其他部族的利益所在，则希望实行轮换制，所以坚决抵制丹朱当继承人。
于是尧和四岳们杠上了。为了抵制元老们的推荐，他干脆来个全盘乱，自己跑去找了一大堆莫明其妙的人说自己要传位给他们，比如许由、善卷等一些所谓的知名人士、当朝隐士，当然他们共同的特点就是有知名度但是武力值不高，否则的话人家来个正中下怀就糟了。
可说白了，知名人士不是白当的，你精人家也不笨，自己手下无兵无将的，凭什么去当这个首领。知道尧这么热乎，只是把自己推出当个站中间挨枪的，只怕屁股一坐上位置，脑袋不是给共工这些候选人砍掉就是给丹朱这位继承人砍掉，当然不会接受了。
于是那段时间天下出现一种奇景，尧到处找许多名人隐士，见人就说自己要传位，那些人则一听到尧来找自己，吓得跑得比兔子还快，还得不停向别人表白：“我不要做啊我没这个意思啊我没听到尧这话啊如果我听到了就立刻把耳朵洗干净去……”
最后尧和“四岳”们杠上了，尧要推行世袭制，而其他部落长要求推行民主制。这当然背后有他们各自利益体的作用，但是随着时代的进步，人、财、物等方面要求集中调配使用，这是历史的必然，所以世袭制代替民主制，已经成为必然，东西方都难以避免。所以西方“言必称罗马”，而古罗马也同样无法避免从共和制走向帝制。
当然，过程是复杂的。
这时候，有人向尧提出了一个折衷的办法，那就是尧如果把首领的位置直接传给丹朱，其他部落长们肯定不干，那咱们就来个表面民主，实则世袭的制度吧。不如趁着尧还活着的时候，先把首领的位置传给某个过渡者，然后让他干满一届，再把首领的位置传回给丹朱，这就叫曲线救国。
举个时间最近的例子，比如说蒋介石先经过“民主投票”，把“总统”的位置传给了严家淦，然后严家淦再把“总统”的位置传回给蒋介石的儿子蒋经国。如此一来，“民主”的程序也有了，世袭的实质也有了。
当下就是找一个这样的“过渡首领”，而这个人是谁呢？象共工、鲧这种人是不行的，他们太强了，找他们过流简直是与虎谋皮。
这个时候，舜出现在大家的面前。
关于舜的故事，我想大家一定已经非常熟悉了。据说舜是个苦孩子，很小就死了娘，他爹是个混蛋，娶了后娘再生了一个弟弟名字叫象，于是就不管前面生的儿子死活了，任由后娘虐待他。所以说这个人不配当爹，他就是一瞎子，所以名字就叫瞽叟，就是瞎老头儿。
但是舜这个人很厚道，对于亲爹和后娘的虐待都是逆来顺受。穷人的孩子早当家，他后娘这么溺爱亲生儿子象，可这象越来越没用，而舜却越来越有出息。
舜长大了，到处打零工，因为他为人老实肯干活又肯自己吃亏，所以走到哪儿人家都夸他，而他呢也心灵手巧，做事情都比别人多个心眼。话说，在瞎老爹和恶后娘以及混蛋弟弟手底下还能够越过越好，没点眼力劲没点伶俐劲还成吗？
据说，舜在发达以后，还依然对他的坏后娘一家子非常好，还住在一起，虽然他们嫉妒舜的成功，嫉妒舜现在比他们有钱，还三番两次的想害死他，但是舜每次都能够在别人害他以后，神奇地脱身，照样还是对他们那么好。
我总觉得这里头有那么点儿问题，一个人如果在充满阴损奸恶的环境中长大，如果他还能够很善良，那么他一定万分厌恶他成长的环境，并且一定渴望逃离这种充满邪恶阴暗的环境，因为一个心理阳光的人，如果呆在黑暗的空气里，那是会万分痛苦的。那么舜为什么在已经有独立能力以后，还要继续跟那一家子人渣混在一起呢，还是他真正享受着用别人的阴暗，来反衬他的光明和伟大的心态？
一个真正善良的人，为什么默默纵容着自己身边的亲人一次次做出灭绝人性的恶行来，而且有意无意让这些恶行被传播开来，在那个信息流通极其艰难的时代，舜和他那些人渣亲人的故事，几乎传遍每一个人的耳边？
也许从一开始来说，只是为了博取同情，让自己的打工更容易一些，得到更多的感情分。但是后来，当这些名声给他带来越来越大的利益时，我想舜也许是在享受着这种名誉了。
所以当后来，舜的名声传到尧的耳边时，尧觉得真是太好了，他正需要这么一个人。第一他要有一定能力，有一定的知名度和号召力；第二他要根基浅薄，没有自己的班底，只能乖乖当一个傀儡过渡首领；第三这个人的人品还要非常地好，不能够当白眼狼。
舜完全符合这个条件。
尧一看，啊呀这个人不错，有能力重亲情，只要跟他结亲成，估计怎么踩都不反抗，于是赶着把女儿嫁给他，一个不够嫁两个，指望通过政治联姻，控制这个出了名厚道孝顺的女婿，来够帮丹朱坐稳江山。
当然他没想到，这个出名厚道的女婿，一坐上高位，就开始大肆征战，所谓诛“四凶”，也就是把帝鸿氏的浑敦、少皞氏的穷奇，颛顼氏的梼杌、缙云氏的饕餮统统打败砍头，当时尧还高兴着呢，以为他是替丹朱清场，没想到舜清完场子后立马把刀把子转向了尧。
虽然在官方记载上，比如说司马迁的《史记》等，把尧舜之间的传位夸了又夸，说两人是“禅让”，说尧觉得自己的儿子丹朱“不肖”，据说这个丹朱在自己老子眼中，也就是一人渣的水平，于是毅然把首领之位也就是“帝”位传给了舜，而舜呢谦虚得不得了，非要推让不可，于是在尧死后硬是推让丹朱为帝，但是天下的人觉得丹朱没有才能，于是都不去拜他，非要去拜舜，而丹朱呢也自知无德，于是哭着喊着硬要把帝位给舜。于是舜只好庆众所请，登上了帝位。
但是事实上是怎么回事呢，说白了，司马迁写这个的时候，他离尧和舜的时代也有两千多年了，跟咱们现在写古人一样，也是死无对证的一件事。不，他比我们还惨，因为他手头的记录比我们少多了。你想秦始皇一烧，楚霸王又一烧，还能够留下多少资料啊。
大家原来也以为就这样了，结果没想到，在晋代的时候，有人从古墓里挖出一套竹简来，原来是春秋时代魏国的史书，这套东西后来就被称之为《竹书纪年》，这里头颠覆了许多原来孔子版或者司马迁版的远古历史。
《竹书纪年》的关于尧舜传位的记录是：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
、禅让的真相
《竹书纪年》的关于尧舜传位的记录是：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
译成大白话就是，尧到老的时候，失去了权力，于是被舜夺了位，还关了起来。舜把尧关起来以后，再把丹朱流放到遥远的南蛮之地，让他见不到他爹尧，也不知道在他爹身上发生的不幸情况。
舜刚开始先是挑拨了尧跟丹朱的父子关系，然后丹朱再也没办法见到尧了，每次得到的回答都是“你父亲尧不愿意见你”，可怜的丹朱一直以为老爹还在余怒未消，却不知道此时的尧已经被舜对外界封锁了。
然后舜再借用尧的名义，把丹朱流放了，最后再对外发布官方声明：各位，由于尧的儿子丹朱很人渣，于是尧一怒之下把丹朱赶走了，然后把帝位传给了我。我曾经再三推辞，但是出于老领导的关怀群众的拥护，所以，现在开始这个天下就由我来为大家服务了，谢谢！（请鼓掌通过）
那么，舜为什么会得到了帝位，而尧选定的儿子丹朱失败了，有实力的部落长共工和鲧也失败了呢？
我们只能说“鹬蚌相争，渔翁得利”。尧把刀把子递给舜，让他把能够对继承帝位有点威胁力的人都砍光了，虽然表面上太平了，但是一来让舜立了威，让大家纷纷畏于舜而不畏于丹朱；；二来呢，那些其他部落的人，则对尧更加起了反弹之心，大家抱着“我成不了我也不能让你成”的心态，因为大家也恨着尧呢，你为了能够把公有权力变成私有权力，折腾出这么多的事情来。所以都在舜和尧最后的权力之争中，宁可站在舜的那一边，投舜一票。
于是舜就在各种矛盾的夹缝中上位了。
丹朱知道舜夺取老爹留给他的帝位以后，就发动三苗之地的部落，跟尧打了一场大仗。不得不说，丹朱的确在能力上不及舜，结果当然毫无意外地败了。丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移。由于这次大战双方伤亡都很大，而作为胜利方的舜当然就成了“正义的”，而失败方的丹朱当然就是“非正义的”，于是在后世，丹朱经常被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”。
尧在最后的日子估计得捶心擂肺地说：“我怎么光知道外人是靠不住的，哪晓得女婿更靠不住啊！”
所以说政治联姻，永远只是锦上添花，到了最关键时刻，最不靠谱的还是政治联姻，自己人咬起自己人来，只有更狠。
所以当历史的车轮重新滚动的时候，舜觉得，自己绝不可能再犯尧曾经犯过的错误。他不会信任其他人，更不可能把女儿嫁一个后起之秀来当成自己的臂助，他会把战争的权力牢牢的掌握在自己的手心中。
但是他千算万算没有算到的是，昔日的敌人之子禹的崛起。
7、“被全勤”的禹劳模
当然，除了丹朱以外，舜要坐稳这个位置，还得清理掉许多对手。《尚书尧典》云：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”也就是说，舜在尧的时候，就把竞争对手共工流放到了幽州，把另一个部落长驩兜流放到了崇山，把三苗部落赶到了“三危”也就最差的环境里，最后，把另一个竞争对手鲧杀死在羽山。
鲧的死曾经被认为是治水失败而被杀，但是我们看鲧的治水方式，是用土垒成堤坝，堵住洪水上涨，这种方式其实并没错，直到五千年以后的现在，我们还是用这种方法来抗洪。甚至于比鲧时代还不如，鲧是用土去堵，我们是用人跳下去堵——当然，那是因为鲧时代没有豆腐渣工程。
其实严格说起来，鲧并不是治水无能，他是倒霉催的，因为治水有功，被四岳推举为尧的继承人竞争者，然后他就被尧瞄上了，也被舜瞄上了。
本来按照鲧的办法，治水九年，也已经取得了相当的成效，至少有了堤坝，部落不会被大水冲走，大家也能够安居乐业了。
可是鲧真是倒霉催的，他哪晓得这场大水千古不遇，原来修好的堤坝，忽然一夜之间全部被大水冲垮了。照现在的话说，我们修了一条百年内抗洪标准的大堤，没想到遇上千年不遇的大洪水，结果垮了，非人力所为啊。
但是舜就抓住这件事，立马问罪于鲧，直接把他给杀了，终于把这个政敌给清除了。
现在大家都把功劳算到禹的头上来，可是，别忘记了禹是鲧的儿子，他是站在鲧失败的基础上成功的。原来鲧只是没遇上修堤坝大塌方的问题，只可惜等他刚遇上，还没想出研究的办法来，就已经被舜给杀了。
所以鲧的人生，真是一个杯具啊！
鲧死了，但这事儿还没完呢。鲧还有部族，有儿子。于是舜又打上了鲧的儿子禹的主意，他就下令，让禹去继续治水。
因为治水是同老天爷开战，之前没人能搞定。全世界都没办法的事，就让禹给摊上了。咱们看看当时禹是在一种什么样的情况下去治水的。《尚书》有一段很有意思：“舜说，禹啊，你去治水，现在正是最好的时候。（正是禹的爹鲧刚被舜宰了的时候），禹说，我不行啊，还是让您手底下的能人稷、契和皋陶去吧。舜说：没商量，就是你去。”
于是禹只好上任了，他把他一生的心血，都倾于治水之上。当然禹这并不是呕心沥血为人民，而是为了自己的脑袋。《史记》上说他是 “劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”后世有脑残的称禹多么伟大，“三过家门而不入”。
禹默默无语，望天流泪：“你才三过家门有意不入呢，你们全家都三过家门而不入。我也想同我老婆孩子热炕头啊，可是那个混蛋老板舜在我的头顶上悬着一把达摩克利斯之剑，我有一秒钟不在工作上他就能够抓到毛病宰了我，我只是想活到能安全地抱抱我儿子启的那一天啊！”
2010年无数加班工作者一齐同禹“劳模”抱头流泪共鸣：“对啊对啊，我们都是‘被全勤’的人群！”
8、跟着禹有肉吃
但是舜没有想到，让禹去治水，反而成就了他。纵观历史，通过诸多的事例我们可以看到权力是如何在短期内快速集中到某一个人的手中的？那就是一靠打仗，二靠工程。
打仗和做工程有一个同样的特点，就是集中了大量的人力和财力，而做这件事的主事者，就决定着这大量人力和财力的支配权，他就能够借此来做成排除异已、提拨心腹、收买人心、拉拢势力等事情，最后达到登上政治高位的目的。
当然，在大禹治水这个案例之前，人们只知道前一种是快速得到权力的方法，所以舜就是通过以自己的好人缘积蓄到各种人脉，一直到他被推荐到给尧以前，都是一个对自己无良亲人都百般容忍的老好人。
同舜不一样，禹的崛起并不是在当权者的眼皮底下，而是在远方。
除了战争以外，其实大规模的工程，同样是获得权力的捷径。但是在禹之前，没有人知道这一点。
正如没有人知道，除了占据城市获得政权之外，还有“农村包围城市”这条道路也一样能获得胜利。
而禹也是在最困难的时候，突破性地走出了这一点。
当他被迫去走上他父亲曾经失败过的路之时，他就已经带着脑子，带着思考去了。鲧当时是采用筑坝围堵的方法，其实并不算错，现在咱们防治洪水，也还采用修堤坝的方法。但是这种方法，在洪水不算太大的时候，甚至是临时发洪水的时候有用，一旦遇上这种全球千万年不遇的大洪水，甚至因为这股洪水已经让原来的泄洪渠道堵塞改道失去作用的时候，结果就是失败和灾难。
所以禹在进行了大量的调查研究后，采用了疏导的方式。这话说来容易，但是事实上，他是在怎么样的情况下得到别人的帮助才能进行大量实践和试验的，他又是怎么样说服其他部族帮助他进行工作的，这就是属于治水之外的智慧了。
禹最早采用的方法是联婚，他的妻子就来自东夷大部族涂山氏，涂山氏不仅是东夷的大族，舜集团长老皋陶也是出自涂山氏。这门婚姻不仅是禹得到了治水的事业力助，也得到了皋陶的政治后台。
凡事就难在第一步，因为只要见到第一步的效果，后面的人们就会逐利跟上。所以，当禹的治水事业一步步见到效果的时候，跟从他的人也越来越多。以前我们常说洪水之害，但是其实任何事都有利害。洪水固然摧毁一切但也带来土地的生机。
在现代埃及，著名的阿斯旺大坝修建以后，虽然阻止了洪水的泛滥，但是失去河水冲击的土地变得贫脊，人们不得不购入化学肥料，同时支流失去补充，干旱增多，生态破坏……
当然，我们再回到禹时代，从反面来说，当洪水被引改道之后，被洪水冲刷过的土地意外的肥沃，跟从禹的人们获得了大丰收。当泛滥的洪水逐步清退时，禹的声望达到了最高点。
这时候舜才惊异地发现，他的对手已经由小毛头成长为巨人了。
而禹，也在开始他权力之路。他向舜提出，要征伐三苗。舜用鼻子一闻就知道他什么意思，而此时的舜正在策划让自己的儿子商均继位，当然不肯让禹有机会用战争建立更大的实力，当然一口拒绝了。
同舜当初很恭敬地表现出一个孝子贤婿的面貌不同，回到中央的禹从一开始就表现出与舜分庭抗礼的态度。当舜拒绝禹时，禹并没有放弃，而是发动各部族首领以投票的方式决定了攻打三苗。
当然，此次攻打三苗并没有获得成功，据说，是舜在背后扯了他的后腿。但是经历过十三年治水的禹，又岂是能够被这一次的失败所能击倒的。当一个人迎着洪水经历过千百次的被打倒而终于凭着韧劲站到了最后时，战胜过大自然的人，更不会惧怕人类的战争。
于是禹采取了另一种办法，并不是直接在舜的中央政权时接位，而是在阳翟定居下来，慢慢借着他治水的成就和丰富的出产，逐步由近到远，对各个部族进行驯化蚕嚅。禹的手段是帮助这些部族进行转制，从让这些部落内部开始由推举制变成世袭制，包括这些部落内部的管理人员也成了世袭制，但是这种制度又要经过禹的认可。换而言之，当这些首领当到头了，想传位给自己儿子的时候，只要请了禹家兵马往那里一站，那些原来想换岗的人一看，就摸摸鼻子不响了。
当绝大多数的部族开始臣服以后，禹带着人马回到舜的中央权力所在地安邑。于是在进行了一场相对“和平”的交接以后，统治了三十三年政权的君主舜被流放，十七年后，死在了流放地苍梧。
在这个过程中，禹得到了皋陶的大力支持，史记说皋陶首先提倡向大禹领导致敬，并且制造了刑法，如果有谁不服从禹领导，就十大酷刑侍候着。于是，大家都跟着禹领导走了。
此外，禹还得到了另外两个强大部族首领益和稷的支持，这两个也曾经是舜领导下的重量级部族首领。那么这些人为什么不跟舜走跟禹走了呢，那是因为——跟着大禹有肉吃！
当舜年老的时候，已经不能再进行征伐带来掠夺性收益，而又在极力削减他们的权力以防对自己儿子商均的继位造成威胁。相比之下，禹的示好显然更有吸引力。
而且更重要的是，舜当年上位做的一些事，也引起了许多部族长们的警惕和不满。俗话说，“出来混，总是要还的”，与其说是舜被禹拉下马，倒不如说，是部族长们对尧以来越来越权力集中的联盟首领们这些年来为所欲为自私利已的行为而引发的反弹。
这是两种势力之间的矛盾，而这一种争夺，总有一天会走向白热化。那就是当禹吸取了尧舜失败的例子以后，他采取了更加强势而血腥的手段。
9、我终于失去了你，在拥挤的人群中
禹的权力控制，显然是吸取了尧舜的失败过程，当尧舜晚年想传位于自己的儿子时，都遭到了身边重臣和大部族首领们的反对。尧舜怎么做的呢？争执、发怒、耍手段。
但是很显然，禹的手段直接得多，也冷酷得多，他直接就杀人了。他
为了集中权力，禹召开了涂山大会。在这个大会上，他除了向部落长们展示自己的威望之外，还宣布大家必须向他进贡赋税，这跟以前的部落制度是不一样的。而其中一个大部落首领防风氏就因为拒绝进贡而被禹当中所杀。这一招叫杀鸡儆猴。以前那些部落长在尧舜期间吵归吵，闹归闹，也不过是恃着再吵再闹，尧舜也不能把他们怎么样。除非像共工那样和舜争夺地位，只是提提意见也没有什么大不了的。
但是大家没有想到，就算是除了争地位以外，连违抗命令都要被杀头。所以在这个事情上，大家觉得自己如果要做一些反对禹的事情就要小心一点了。
禹的控制手段也比尧与舜严密得多，尧舜时代，还只能控制黄河流域，但是禹的统治已经波及远方，因为治走，他走过了无数地方，更远的地方也因为他治水的名气向他求助，让他派遣助手。
于是就这样，禹通过战争和技术援助，把天下联结到了一起，并划为九州，各派心腹去管理，严密杜绝了任何一个可能争位的人出现。
终于在禹死后，他的儿子启不再走上尧舜二人儿子的失败之路，而是直接顺利继承了他的位置，开创了中国第一个王朝——夏。
启的名字，由似乎在一个变形的神话故事后面，隐隐向我们揭示了禹这位强者，在事业成功后面所隐藏着的家庭情感的失败。
因为在禹成功的时候，帮助他开创大业迈出第一步的妻子涂山氏并没有跟他站在一起。在神话故事中，禹为了治水开山，变身为熊，他的妻子涂山氏有一天给禹送饭，看见丈夫忽然变成了熊，吓得逃走，禹紧追不舍，涂山氏遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子启跳了出来。
或者我们可以推想出这个神话背后真实的故事来。那个时代，虽然已经是父系为主，但是像女娲氏这种存在，很显然，还有许多部族仍然保留母系氏族的存在方式。而当初禹似乎是入赘的方式与涂山氏结婚，婚后他就踏上治水之路，一十三年，过家门而不入。刚开始涂山氏的确曾经痴痴等待，《吕氏春秋》曾记载着一首情歌，只有四个字“候人兮猗”——据说这就是涂山氏等候禹时所唱，也就是中国历史第一首情诗。
但是当禹一去不返，第一次听说他快回来时，涂山氏连忙派侍女去山口等候迎接，结果是一场空欢喜，禹过门不入。然后是第二次、第三次……瓶子里的魔鬼说，在第一个百年里，我祈求谁能够把我放出来，我就送他一大笔钱；第二个百年里，我祈求谁能够把我放出来，我把全世界给他；第三个百年里，绝望的他说，如果谁放了他，他就杀死谁。
当十三年后，禹终于出现在涂山氏面前的时候，满怀愤怒的涂山氏看到的禹，居然已经不再是昔年的英俊青年，十三年的风霜让他须发过膝，整个人又黑又粗壮，从一个玉面帅哥直接变成了一个黑熊大叔。
如果说在看到禹之前还只是愤怒，再看到禹的时候，涂山氏已经出离愤怒了，她一句话也不说，转头就走。禹还傻傻地跟在后面，一直跟到她所住的洞穴前，“啪”地一声涂山氏就把石门关上了，把禹关在了门外。
可怜禹在外面过了十几年的工地生活，已经完全忘记他当初哄女人的手段了，他还傻傻地问为什么，涂山氏怒吼道：“你不尽夫妻义务，一去十几年也罢了，你居然还不懂得保持身材保持外貌。一个又没长相又没付出的人，我还要来干嘛，你给我滚！”禹磨破了嘴皮子，奈何第三百年的魔鬼已经绝望，女人的怨恨一旦形成以后，男人做什么都是错的。最后禹没有办法了，只好说：“那你把我儿子还给我吧，要知道我当年跟你结婚就已经超龄了，现在估计再也没机会有下一代了。”
涂山氏说：“还给你就还给你，反正我们是母系社会，女儿才是继承人，儿子要来了没用。”于是把石门打开，把儿子还给了禹。
这个孩子就是启，启的意思就是开启，就是来自涂山氏把门开启，把儿子给了禹的意思。
当禹站在高高的王座上时，当他得到世界的时候，他却惨变弃夫。也许在他的心中，会想起这一句话吧：“虽然我得到了世界，但却失去了你。”
禹的儿子启，就是夏王朝的开国君王，也是中国第一个建立世袭王朝的君王。夏朝的王姓为姒，一般来说，姓氏中带着女字旁的，基本上都是很古老的部种，从母系分出来的，所以姓氏中有女字旁。
（禹登基大典的配乐：赵传的歌《我终于失去了你》：当所有的人离开我的时候，你劝我要耐心等候，并且陪我渡过生命中最长的寒冬……啊，我终于失去了你，在拥挤的人群中，我终于失去了你，当我的人生第一次感到光荣……）

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