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| 俄罗斯及周边 |
| 关于直到伏尔加河的俄罗斯欧洲部分的斯拉夫化,主要有两方面
资料。第一方面是历史资料。多亏了10世纪的阿拉伯地理学家,我们 知道维斯瓦河以东相当于现代白俄罗斯和沃伦(Volhynia)的地区当 时处在“东斯拉夫人”的控制之下。不过,对中世纪早期即将结束时 该地区情况的最全面描述,来自一份比较晚近的资料,即《往年纪 事》,我们现在看到的文本形成于12世纪。其中记载,到大约900年 时,一些彼此独立的斯拉夫群体已经占据了东欧相当广大的地区。书 中有很多关于波利亚尼亚人(Polyanians)的讨论,这是一个讲斯拉 夫语的群体,在《往年纪事》成书之时定居在基辅附近,但书里顺带 提及了许多其他群体及其大致分布范围。显然,《往年纪事》是回顾 性的文字,但没有理由认为它严重歪曲了公元1000年前后讲斯拉夫语 的群体在东欧平原上扩张的情况。拜占庭的资料,尤其是《帝国治理 论》(这次它的信息没什么问题,而且讲的是同时代的内容),证实 了基本的轮廓。公元1000年的时候,讲斯拉夫语的群体统治着东欧平 原的大部分地区,占领了延伸到第聂伯河以东的领土,其中的斯洛文 尼亚人则将控制权扩展到了北至伊尔门湖的地区(地图19)。[36] 在现代人看来,讲斯拉夫语的人广泛分布于俄罗斯没什么可奇怪 的,但我们另一方面的资料说明这不是自古以来的情况。在维斯瓦河 和伏尔加河之间,普里佩特河和第聂伯河交汇处以北的大片土地上, 所有主要河流的名字都源于波罗的语而非斯拉夫语。似乎不可避免的 结论是:讲波罗的语的人一度主导着这片土地。因此,10世纪时该地 区基本由讲斯拉夫语的群体控制,这种情况必然是斯拉夫人的扩张在 某个时候带来的。这就是俄罗斯史前史的根本难题。[37]在完全没有 史料的情况下,我们如何知道在第一千年的俄罗斯大地上(那里一度 由讲波罗的语的群体支配),哪个考古文化体现了讲斯拉夫语的群体 最早侵入时的情况? 1945年以后,欧洲的社会主义国家大力发展考古事业,让众多领 域受益匪浅,我们讨论的领域也是其中一个。在这个领域,苏联时代 的许多议程早已沉寂。某种程度上,现在已经可以构建出一种简明的 叙事,从约500年时喀尔巴阡地区肯定讲斯拉夫语的科尔恰克世界开始 说起。到6世纪中叶,科尔恰克类型的物品不仅向西、向南传播,还向 东传播到了乌克兰。在此期间,标准遗址(科尔恰克村发现的遗址) 形成于日托米尔(Zhitomir)附近的捷捷列夫河(River Teterev) 畔,随后科尔恰克文化扩散开来。在更北面的波来希,发现了7世纪的 科尔恰克遗存,发现地是以树名闻名的普里佩特沼泽地带。差不多同 一时间,对我们的故事很重要的另一个文化区,即彭考夫卡系统形成 了,它在550—650年间主导了乌克兰森林草原区的大片土地。 在许多方面,彭考夫卡遗存与科尔恰克遗存没什么区别。两个系 统都在河流阶地上建造了小的聚落,这很适合自给自足的农业。彭考 夫卡系统的房屋也是部分沉入地下,角落处也安有石头搭成的烤炉。 彭考夫卡遗存仅有的特别之处是,一些较大的陶器是双锥形的,铁制 工具和装饰性金属制品的种类也比较多。因此,在外行(甚至许多内 行)看来,系统间的相似之处比差异要显著得多,大多数学者相信, 如果科尔恰克类型遗存是讲斯拉夫语的人留下的,那么彭考夫卡系统 也是如此。确实,不少人根据约达尼斯笔下斯克拉文人和安特人的地 理分布情况,认为彭考夫卡是安特人的产物,科尔恰克则是斯克拉文 人的产物。这么判定本身有问题,但这两个系统有不少相似之处,而 且它们的分布范围与6世纪讲斯拉夫语者的分布范围重合,因此的确有 理由认为,彭考夫卡和科尔恰克一样,至少是由斯拉夫人主导的。 [38] 然而,7世纪末是发生了重大变革的时代。650—750年,在原先的 科尔恰克地区和彭考夫卡地区大部,以及第聂伯河两岸以北原本不属 于这两个系统的大片土地上,出现了一种新的文化:卢卡-莱科维茨卡 亚(Luka Raikovetskaia)文化。和斯拉夫地区西部同一时期的文化 (托尔诺、费尔德贝格和莱比锡系统)一样,卢卡-莱科维茨卡亚与之 前文化的主要区别是,它的大部分陶器是慢轮制成的。总体而言,一 切都表明,卢卡-莱科维茨卡亚相当于科尔恰克和彭考夫卡系统在技术 进步时代的重生,尽管关于它究竟是一个统一的系统,还是有许多各 地的变体,一直有争议。 同时,彭考夫卡区域的最东端出现了进一步的独特发展。在这个 地区,以及从前完全在彭考夫卡系统之外的一些地区,发展出了所谓 的伏林察沃(Volyntsevo)文化。除了陶器略有不同外,金属制品和 堡垒的普遍程度是它和卢卡-莱科维茨卡亚文化的一大区别。伏林察沃 文化的历史也始于7世纪,但到8世纪还在传播。8世纪的进一步发展使 它获得了新名字“罗姆内-博尔舍沃”(Romny-Borshevo)。该系统的 陶器与伏林察沃有直接的联系,但分布范围更广(这也是它更名的主 要原因),尤其是包括了顿河上游和奥卡河(Oka)盆地。相关的定居 点中,防御工事也使用得更广。在最初的形成阶段之后,卢卡-莱科维 茨卡亚文化和罗姆内-博尔舍沃文化一直到10世纪都持续发展,地理分 布范围不断扩大。10世纪,它们拓展到了《往年纪事》中提到的大多 数斯拉夫群体所在的地区(地图19),因此毫无疑问,在10世纪讲斯 拉夫语的人与这两个考古系统之间可以建立起直接的联系。[39] 我们现在可以轻松勾勒出东欧平原物质文化系统兴衰的轮廓,也 能比较有信心地确定两组关联:科尔恰克、彭考夫卡系统与6世纪讲斯 拉夫语的群体有关,卢卡-莱科维茨卡亚、伏林察沃、罗姆内-博尔舍 沃系统和10世纪讲斯拉夫语的群体有关。 但这不是历史叙述,也不应把它与历史叙述混淆。现在比较确定 的是第一千年下半叶东欧平原上陶器风格的发展顺序。历史资料也清 楚地表明,伏林察沃和罗姆内-博尔舍沃文化后来的阶段,与10世纪讲 斯拉夫语群体的统治,在地理和时间上是吻合的。但陶器不是人,试 图通过陶器风格的变化来了解背后的人类历史,以及人类历史与国家 形成、移民等宏观历史模式的关系,会带来许多问题。 其中两个问题很重要。首先,因为轮制陶器的引入,我们很难确 定从科尔恰克和彭考夫卡到卢卡-莱科维茨卡亚和伏林察沃的演化有多 直接。新系统出现,仅仅是因为科尔恰克和彭考夫卡的陶工采用了新 的制陶技术吗?如果是这样,考虑到主导科尔恰克和彭考夫卡文化的 极有可能是讲斯拉夫语的人,卢卡-莱科维茨卡亚和伏林察沃文化大概 也是由斯拉夫人主导的。这是通常的假设,但陶器的演变背后可能是 更复杂的人类历史,至于改良的陶器(轮制陶器比手工陶器要好), 非斯拉夫人也是有可能使用的。其次,卢卡-莱科维茨卡亚和伏林察沃 文化系统在8—10世纪向北方和东方传播,其背后的人类历史是什么? 是人群扩张迁徙到了那些地方,还是说,只是新的习惯传到了那些地 区,为当地人所采用?我们之后会回答这两个问题。 而这两个问题背后还有更重要的问题,涉及语言学对考古学的挑 战。史料记载,科尔恰克和彭考夫卡系统向北和向东扩张,承继它们 的卢卡-莱科维茨卡亚和伏林察沃系统也继续在这两个方向上扩张,是 不是从这时起,俄罗斯和乌克兰就走上了斯拉夫化的道路,脱离了从 讲波罗的语的群体的势力范围?一种观点认为这是完全可能的。前文 提过,一些语言学家认为,斯拉夫语族和波罗的语族的最初分离是在 第一千年中期,那么,将喀尔巴阡山脉边缘出现科尔恰克类型文化的 时间与斯拉夫语独立的时间联系起来,是很自然的。如果确实如此, 那么相关考古文化之后向北和向东传播,很可能就是俄罗斯斯拉夫化 的开始。 但另一些语言学家可能会将波罗的语和斯拉夫语分离的年代定得 更早,甚至早到公元前第二千年。而与此相应,也有一些考古学家主 张,第一千年中叶水文名分界线的波罗的语这一侧的一些系统,特别 是所谓科洛钦(Kolochin)文化,其生活模式与科尔恰克系统的十分 相似,因此要说后者由斯拉夫人统治而前者不是,就太武断了。理论 上,这个观点完全有可能成立。根据这种观点,在科尔恰克系统扩张 的过程中,有一个讲斯拉夫语的群体特别成功,在已经基本是斯拉夫 语区的地方大范围建立了统治。第一种模式是,斯拉夫语出现的时 候,讲斯拉夫语的群体建立了政治统治,这类似于我们在巴尔干和中 欧观察到的普遍模式。但还有一种不那么戏剧化的可能性,那就是在 这个时期开始之前,俄罗斯和乌克兰的大部分地区就已经斯拉夫化 了。[ |
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