丰镐和洛邑在线免费阅读_历史的模样历史地理

现在呢，周王朝坐正了，历史选择了种地的姬家，而不是骑马的子家，这是时代发展，人口增长的原因。
姬发坐在了王位上，但是这宝座滚烫，不太好坐。怎么样安抚诸侯，让这些前同事安心当自己的小弟？怎么对付商王朝，让这个已经被自己偷袭在地的巨人不会再爬起来？还有，刚战胜的东夷怎么办？更更重要的是，我怎么保证我的王朝能够代代相传，而不是隔几年就从地球上消失了？
姬发考虑这些问题啊，考虑得着急上火，白天吃不好饭，晚上睡不好觉，连满头白发都熬了出来。
当然，愁归愁，工作一样繁忙不能少干，周武王姬发也没闲着呢，本来周王朝自姬昌的爷爷开始迁到了岐山边的周原，于是周这个国名就随地名而定。到周文王姬昌时代，眼瞅着阔了就要换房子，再加上自己地盘扩大了，于是就迁到了丰这个地方，然后就建立为都城，那会儿本来叫丰邑，后来周王朝得了天下，就升格为丰京，也就是现在西安城的南沣河西岸这地方。
周武王占据了朝歌城以后，因为这是商族人的地盘，住着不安全，于是把这个城市财物清扫了一番，人员清理了一番，监视的官员军队留下了一批，于是又拉着人马回了丰京。
因为人多了钱多了，原来的丰京就不够住，再说房子也旧了，街区也太少，原来当个周方国的都城凑和，当个周王朝的国都就嫌小。原来那条沣河吧还能当天险，现在人来人往要等渡轮，太浪费时间了。
于是，周武王又在离丰京不远的地方，河的东岸，又建了一个大都城。这就跟咱们现在上海城市范围扩大了，老上海城不够住，于是在黄浦江那边又开了个浦东新区差不多。这个新建的都城，就叫镐京。
闲话一句，前面说的那位周公姬旦第三个儿子叫姬伯龄，封在蒋地，成了蒋姓的始祖，所以蒋介石以前的故居叫丰镐房，就是因为蒋姓是源自姬周，而周朝是自丰京和镐京开始而得天下。话说蒋介石的祖先起了这个房名以后，居然后世子孙有得天下者。所以各位如果想要做个后世子孙的大头梦，那就回去翻翻族谱，起个比较炫的房名吧。当然，YY居多。
但是镐京虽然够住了，但是还有一个缺点，那就是丰镐二京，整体上太偏远。原来商纣王在的时候，生怕朝歌城的统治者记挂着自己，恨不得越挪越远才好，现在呢自己坐了天下，就觉得那朝歌城离自己太远了，包括其他诸侯国也一样都太远，不好控制。
于是姬发和群臣商议以后，觉得在伊水和洛水之间，是一片平原，地理位置上呢又非常居中，属于叫“天下之中”的地方。于是又造了一个新都城，叫洛邑，也叫雒邑，也就是现在的洛阳。这个地方可进可退，灵活方便。
当然，罗马不是一天造成的，所有的都城都一样。洛邑才刚刚开始造，周武王姬发就已经死了。
姬旦同志含泪说，伟大的姬发同志，那是为了国家为了人民，给累死的。
而周王朝曾经推迟的兄弟相争，也终于开始了。
82、周王朝迟来的兄弟相争
其实姬发同学也蛮命苦的，辛辛苦苦十几年打下了天下吧，还不归他享受，才两年就去见他爹他爷爷了。
人有时候是叫一口气给憋的，其实在当初姬昌死后，姬发一边在商王朝面前装着孙子一边挑起周朝的担子时，他未必会想到自己有一天能够坐上天下共主的宝座，只不过人这一生，得有个目标，他就奔着这个目标，怎么辛苦也都熬下来了。
不过他也算运气好，十几年就打下一个王朝来，但是他身上心理承受的压力太大了，等终于打倒仇人登上宝座，没想到居然还不是结束，而是万里长征只走了第一步。这么大的国家怎么统治，商王朝的余党还要造反，诸侯国也不臣服，而且这坐天下跟打天下还不是一回事，他那打天下的脑子干起坐天下的活儿来，还倍儿累。
据史料记载，说是姬发自从坐上王位以后，就得了失眠症，而且那头发白的速度，刷刷地倍增。周武王十一年，姬发灭了商朝，可打了天下才两年，也就是周武王十三年，姬发就在神经衰弱失眠脱发厌食狂燥等各种综合症状下，死了。
而姬发一死，当年在姬昌死后所被压下的各种症状这时候才延迟爆发出来。
当初商帝受辛把姬昌和他立的继承人姬考都杀了，本是以为一般来说，象这种部族没了首领和法定继承人，下面一堆兄弟争位肯定杀个天昏地暗。没有想到姬昌的老友姜子牙搭了把手，姬发娶了姜子牙的女儿邑姜，坐稳了周部落的首领位，压下了一堆弟弟，顺利把继承人问题给过渡了。
但是现在姬发一死，这压下去的老问题又爆发了出来。为什么呢，因为姬发的长子姬诵才十三岁，在上古朝代以武力值决定一切的野人世界里，根本没有孩子统治王朝的可能。那是等后来各种规章制度发展完备以后，国家机器足够强大，那才能够保障一个孩子能够坐稳位置。
但是现在，显然是不行的，连姬诵的老爹姬发这种一手打下江山的强人都累得神经衰弱未老先衰，更何况是姬诵这样的小屁孩。
83、周公姬旦
于是姬发死后，王位由姬发的弟弟姬旦而继承。这位的名字在现代听起来很搞笑，居然叫鸡蛋，但是在周代时，大家不会因此而产生误会，因为那时候大家管那真正的鸡蛋并不叫鸡蛋，而是叫鸡子。商王朝的祖先就是传说中鸟蛋生出的，所以他们就姓子。
不，姬旦并不象后世那些所谓官方修史者所说的只是摄政而已。据近代考证的结果，姬旦同学是当了周王。这也就是为什么姬旦的封号没有封地前缀，称为周公，而不是像召公毕公管叔蔡叔一样有着实质封地为号，而是以国为号。其后发布的各种政策，也同样以周公的名义发布，是周公之政，而不是所谓的成王之政。
在上古，一个孩子是没办法坐稳江山的。
根据姬发在登上天下共主的王位以后，所发表的获奖感言来看，周公的地位在当时显然已经是确定了的。
姬发当时站在王位上，手握权杖，曾经充满感情地说：“首先感谢你们大家的支持，感谢CCTV，感谢中国电信，感谢中国联通……但是我今天能够站在这个历史的舞台上，最感谢的应该是我的亲友团，他们包括我的岳父姜子牙（太公望）、我的叔伯兄弟们如姬旦（周公）、姬奭（召公）、姬高（毕公）、姬霞(荣公），我的合作伙伴信太颠、闳夭、散宜生、南宫适，当然最重要的还有我的太太邑姜，是他们十位的帮助，才让我今天终于走到了这一步，我感谢你们，你们是我生命中最重要的人！”
这段姬发亲述的获奖感言被记载在《论语泰伯》中，大家可以去查对一下资料！
姬发死后，王位由姬旦继承。当然，权力是需要平衡的，苹果是要大家分的。姬旦想上位，首先是要确立姬诵的权利如何保障问题，在这一点上姜子牙以及他所持有的影响力起到决定性的作用。
但是姜子牙再强悍毕竟不是姬家的人，他不能为王，他再有影响力也不能让一个小屁孩为天下共主，尽管那是他的外孙。是的，现在他同意姬旦可以为王，但是将来王位是必须要回到姬诵的手里的。
在这一点上，姬旦是没有异议的。为了表示自己的诚意，他把自己的儿子伯禽给落实了封地，就在山东曲阜那地方，叫鲁国，鲁国的隔壁就是姜子牙的封地齐国。姬旦表示，我儿子将来就是一个诸侯王，世世代代都是，王位将来一定会还给姬诵的。
接下来，因为论功劳论亲近度，召公姬奭跟姬旦相差得并不多，所以姬旦也诚恳地邀请姬奭留下来跟他一起治理国家，同时也是起到姬诵将来顺利继位的监督之职。
得到了这些大佬们的支持，基本上姬旦的地位也就得到了稳固。
但是慢来，许多在姬旦眼中没资格分苹果，但是他们却觉得自己完全有资格分苹果的人跳了出来。
前面提到过这三位，曾经被姬发封在殷商旧都附近监视商纣王的儿子武庚的三个监视国诸侯，也叫蔡叔、管叔、霍叔。
他们也是鸡蛋（姬旦）同学的其他几个弟弟，分别叫嫉妒（姬度）、极限（姬鲜）、基础（姬处）。这三位干的事儿就是就是嫉妒到了极限，但却一开始就没看看自己到底有没有成功的基础。就算上头是只鸡蛋，那也不是你们能打破的，那是鸡松（姬诵）小朋友长大以后的事儿。
PS：奉送周文王部份可考证的儿孙名字（一窝鸡）：
伯邑考（姬考？烤鸡）武王发（鸡花）管叔鲜（鲜鸡）周公旦（鸡蛋）召公奭（鸡粟）蔡叔度（鸡肚）曹叔振铎（鸡真多）成叔武（乌鸡）霍叔处（鸡橱）康叔封（风鸡）姬聃堣(鸡当鱼)毛叔郑（蒸鸡）毕公高（鸡糕）郇伯葡（鸡脯）姬伯廖（鹩鸡）姬虞仲（鸡鱼盅）
（现在你记住他们的名字了吗^_^）
84、武庚的复辟
那么，姬度（嫉妒）三兄弟为什么要在此时跳出来呢？
因为他们背后有一个人，谁呢？就是商帝辛的儿子武庚。
武庚是商帝辛的太子，他身上有着子受强悍的血脉，虽然他比较倒霉，老爹是“壮志未酬身先死”，他则是根本还没轮到他出头，国家就灭亡了。
商朝毕竟是大国，殷商族裔人口庞大。而周王朝刚刚进入这个地方，不能大肆开杀戒，否则就会面临着与所有的人为敌。所以，为了尽快安定局面，周武王虽然采取了周公旦的建议，依照殷商部族的传统，再立商帝辛的儿子武庚为新一任的商王。但是不管是周武王还是周公旦，却对他绝对不放心。为了防止他再度造反，派了他们的三个弟弟分别在三个方位建国驻军，以监视武庚的行动。
但是武庚也很强，治理殷地很得人心。殷商虽然亡国，遗民们国亡但心不亡，于是武庚在周武王姬发死后继续兴风作浪。
武庚这个人很聪明，他能够从经验中吸取教训，他爹中了周王朝的掏心拳，他就能够给来个掏心拳。
其实血缘这个东西，你说可信也可信，不可信也不可信。亲兄弟可能在寒天时共分穿一件衣共喝一碗汤，你说够情深义重了，但那是因为你们当时是平等的。一旦有了富贵有了权势，那兄弟还是照样要同你平起平坐平分江山，但是可惜，如果一个人认为自己贡献多，要作主宰者的话，那么本来可以为你两胁插刀的兄弟就有可能在你背后插上一刀。因为他觉得不公平了，这个世界的道理是“不患寡，而患不均”。虽然说这句话的孔子还要等上几百年后才出生，但是这个道理，其实早已经存在。
既然商帝辛的亲兄弟微子也可以因为王位之争，而出卖国家，使得姬周灭商。那么就算是姬发的亲弟弟，又何曾不能为反周复商而派上用场。
所以在远离姬发和姬旦的视线之外，武庚和管叔度、蔡叔鲜等三监之间的关系，原本是监视者和被监视者的关系，此刻却打得火热，猫和老鼠一家亲，喜羊羊爱上灰太狼。
要说管叔度、蔡叔鲜这些人，其实早期跟着姬发水里火里地打仗，辛苦也受了不少，但是一直没被怎么特别重视过。姬发看重的是脑子比他们好的周公旦、召公奭这几个人。那三位摆明了脑水不够，就是当龙套的角色。
而武庚毕竟是在华丽至极又充满手段的殷都朝歌长大，从小过着吃一碗倒一碗的奢侈派头。而这种东西摆在农民刚进城的姬度兄弟面前，他们就直接中套了。
许多人在面对糖衣炮弹的时候喜欢自欺欺人地说：“我把糖衣吃掉，把炮弹打回去。”而事实却是，当糖衣吃多了吃出甜头来的时候，下一次他们的眼睛就只盯着糖，看不到炮弹在哪儿了。等你明白过来，你自己被打倒了。所以自作聪明是要不得的，吃掉糖衣把炮弹打回去的话，只是想拿糖衣炮弹而给自己找的歪理。
所以当这嫉妒三兄弟在把武庚当成比自己亲兄弟还亲的好兄弟以后，就什么话也说了：对姬发的偏心，对姬旦的嫉妒，对王位的野心……
而武庚要做的当然就是积极支持这几位兄弟了：“就是啊，别拿豆包不当干粮，别拿姬度们不当姓姬的。都是姓姬的，都是文王的儿子，一个爹生的，凭什么他当王你不能当王。论长相论气质，你比他顺眼多了。兄弟，我们挺你……”等云云。
等时候差不多了，他就悄悄地说，他手头还有一些资源。虽然朝歌往西，都是周王朝的死党，但是朝歌往东，包括东夷那一大片地方，还是大量的人愿意跟着武庚走。于是这些“兄弟”们很愉快地交换了条件，如果武庚帮助姬度他们抢到了王位，姬度他们会给予更优厚的条件善待殷商一族。
当然，嫉妒三兄弟并没有立刻动手，他们知道凭自己手头的实力，想要动手还欠点火候。所以他们想到了谣言这个自古到今都很有用的武器。
85、周公畏惧流言日
于是在周公执政不久，从丰镐二京到周王朝的各属地，就开始流传着各种版本的谣言：当然中心内容就指向一条：周公旦不满足于自己只是一个过渡周王，他想当永久周王，要杀了小姬诵，踢走召公奭，由自己独裁朝政，单方面毁约。
任何话传多了，都会有人相信，你今天不信明天不信后天你周围所有的人都来劝告你的时候，你自己也会怀疑起来的。
首先召公就开始不跟周公接近了，并且开始准备自己的人马自保，而后姬诵和母亲邑姜也开始用怀疑的眼光看着周公，甚至连周公自己的手下也误会了，开始准备为了自己主君可能的新行动而进行准备。
这就是所谓的“周公畏惧流言日”。
那么，周公面对着这个情况，他怎么办呢？
此时，商王武庚已经在准备了，就在嫉妒三兄弟开始动手的时候，他也没闲着。他先是在居纣宫进行对殷商列祖的祭祀，然后又带领群臣来到鹿台、玉门祭祀父亲商帝辛的在天之灵，并且与殷商遗民暗中练兵，他的信使也带来了东夷徐、奄、薄姑、熊、盈等各方国部落的消息——他们愿意跟着武庚一起，叛周复殷。
很可惜，嫉妒三兄弟虽然使出了谣言这个在于当时来说是高智商的计谋，但是却不够了解周公旦这个人。
周公旦之所以对姬发很重要，那是因为他一直在管理着姬发的内政工作，而其中最重要的一点就是统战工作。
所以周公这个人最擅长的工作就是统战，最大的长处就是有着跟人推心置腹的沟通能力。所以他忽然间被陷入这么疯狂的流言中以后，他首先想到的就是把重要人物沟通好。只要把这几位摆平了，其他的事基本上就可以搞定了。
他最需要取信的两个人，一个是召公奭，一个是齐侯姜子牙。正在这时候，年幼的姬诵生病了，于是周公旦跑到太庙去向上天告祭，说愿意用自己的生命来换取这个孩子的生命，并且他把他写的祭文保存了下来。
这一点非常重要，我们在后面还将看到这一篇祭文所起到的作用。
他对姬诵的关爱，取得了姬诵的母亲邑姜的信任，她相信这个人不会谋害她的儿子。取得了邑姜的信任，其实也就是取得了姜子牙的信任。
而此时的姜子牙也带来了新的信息。
作为和商王朝有着世仇的姜部落，其实对于殷商王族有着天然的仇恨和不信任感。而作为齐侯的姜子牙，他的封地就在山东，作为周王朝在东方的监视者，他比谁都更灵敏地觉察到了武庚和东夷各部落的秘密来往。
大家在一起关于当前的形式开了个会议，这三个人都是脑子非常好使的，如果仅仅是听到流言，心里有芥蒂，彼此谁都不对谁讲真话，那这个计策还真成了。好在一个王朝刚刚建立的时候，大家曾经一起并肩作战过，那时候他们必须一心一意相互信任，那些私心太重的人早就在战争中被淘汰了，所以在战争中建立的友谊远比后世那些纯权势结合要牢固。也许他们平时各有自己的利益算计，但是一旦强大的敌人出现的时候，他们又能够坐到了一起。
而此时，武庚已经拉起旗号，带着东夷包括徐、奄、熊、盈、薄姑等诸部落与嫉妒三兄弟一起联兵，企图复辟商王朝。
历史又将再一次逆转吗？
86、二次征服才是彻底的征服
那么，东夷人不是被商王朝进行血腥征服过吗，他们为什么没有跟周王朝站在一起，而是反而跟商王朝站在一起呢？
野人时代，其实崇拜的是武力值。东夷人虽然跟商王朝敌对多年，但是他们把商王朝当成可以匹敌的对手。可是某一天他们在打斗的时候，这个对手本来快赢了，却忽然倒地死去，而只是背后被一个小弟弟插了一把刀子。而现在这个小弟弟说他是胜利者的胜利者，要求你臣服，你说谁会服气呢？
所以东夷是不承认周王朝对他们有统治权的，他们宁可跟武庚一起把这个周王朝的规矩打个稀巴烂，武庚得回他的王朝，他们得回他们的利益。
历史之所以难以捉摸，其实就是因为它存在着太多的可变性。不管是在夏王朝还是商王朝的历史上，其实都多次出现过国君被杀，王权被其他人篡位成功，但后来却又因为统治不稳，人们强大的惯性又使得这些旧王朝的国君后人被推出来复辟成功。
当时的人们，其实谁也不知道最终胜利的会是谁，诸侯们很聪明地观望着。商王朝远征东夷的大军虽然因为王朝的灭亡而溃散，但是一旦有了号召，又能够聚集回一部份来。
而此时的周公得到了召公和姜子牙的支持，三人合力摆平了其他姓姬的各位兄弟，大家一起携手。
而此时王朝的权力顺序才真正地确立下来，在姜子牙的倡议下，周召二公以成王姬诵的名义发布号令，周公为“师”率大军亲征，召公为“保”作辅助工作，而姜子牙则率着他的大军相助，与武庚的大军进行激战。
史书上几行字，轻描淡写，似乎不费吹灰之力。但事实上，这场战争打得比灭商之战还更加艰难，周武王从起兵到灭商，只有几个月的时间。但是这次周公的东征，战争足足打了将近四年。
马基雅维里的《君主论》上说：“一个新统治者如果能够将叛乱地区再度征服，他将再也不会轻易失去这个国家。因为叛乱给他提供了机会，使他能够毫不犹豫地惩办罪犯，清查可疑分子，并在最薄弱的地方加强戒备。”
如果一个国家在战争中失败一次，其实并没有真正地让所有的人承认失败。因为失败者并不认为自己失败了，而只是认为自己运气欠佳。而只有他二次失败后，他才能够明白，这不是运气太坏，才能够真正地承认失败。
就如同德国，在两次世界大战中成为战败国两次。第一次失败，他们并没有反思，直到第二次战败，他们才真正进行反思。而日本只战败了一次，所以直到现在，日本人仍然不愿意反思，因为他们只是认为自己运气欠佳而已，而不知道自己国策方面的方向性错误。有人预言中日必将再度发生战争，我相信会的，因为只有第二次失败以后，这个国家才能够真正认清自己应该如何走向，如何定位，如何学会与邻居共处。
商王朝灭亡地太快，而残余的势力太多，不能够拨除，时时成为新王朝的隐患。而恰好在这一场的战争中，所有殷商残余势力真正地被全部拨除了。
在新出土的西周“保卣”铭文上，记载了召公抓获武庚以及东夷五国首领的记录。战争结束后，武庚被处死，嫉妒三兄弟也分别由他们各自在叛乱中不同的作用而进行不同的处置。管叔鲜被杀死，蔡叔度被流放，而霍叔处罪名最轻，只是剥夺了所有封爵官位，贬斥到底。
由于这一次的叛乱，殷商遗民和东夷诸部落受到了血腥的大屠杀，数十万人在这场战争中被杀死。自此周王朝的军队就可以长驱直入，越过黄河长江进入东南沿海。
而本来各据山头的东夷各部族被杀的杀灭的灭，其余的人往西南方向流窜，一直跑到湖南湖北这一带去，因为大家都成了一盘散沙，而敌人又太可怕，所以很容易重新组合，其中一支熊族的力量渐渐占了上风，后来跟周王朝达成了协议，臣服于周王朝，这就是楚国的始祖，而熊族的首领也被周王朝封为“子爵”，称为“楚子”。其实以楚的实力楚的地盘，完全可以封公封侯，可是周王朝非要岐视他，只让他当“子”，能有啥办法呢？只能先吃亏，以后再想办法了。
87、殷商拆开两个字
而殷商遗民就更惨了，他们被杀的更多。但是无奈他们本身人也不少，杀是杀不完的，于是只能够采取一部份分化政策。比如有些比较顺从的，就把他们划一堆，再找个首领就是原来纣王的哥哥微子，现在才开始正式封国，以前只是卿大夫的闲职。于是封于宋地（今河南省商丘市睢阳区）、称宋公、以奉祀商殷。
除这一部份顺民外，更多的殷商遗民从此沦为颈部系绳的奴隶，被别人在后面挥着鞭子做奴隶，干最苦最累的活。但是强悍的殷商遗民仍然不服周朝的统治，不停地造反，流亡。
自此之后，殷商两个字分拆开来，殷商遗民后代走上不同的道路。
在传说中，其中一部份殷人渡海而逃或者说往东北方而逃，经过长时间流亡以后，到了一个新大陆定居下来。据说，他们就是印第安人的祖先。据专家考证，墨西哥奥尔梅克文明同殷商文化有着千丝万缕的联系，甚至有可能是殷人东渡建立的。奥尔梅克文明出土的虎齿、玄鸟图桉、甲骨象形文和酷似商先祖牌位的东西更加坐实了这一点。而玛雅文化中出土的祭祀用品中，发现了玉器和玉的神像，更是中国独有的玉文化之分支象征。
而另一部份人留在中土大陆的遗民，失去土地和家园到处流亡，生活无着。为了谋生，他们只有东走西跑，贩运东西倒卖。商周时代不比现在，那时候没有路，没有车，没有运输工具交通工具，没有商业信息流通，只凭两条腿担着东西跑。累死饿死的不少，路上还经常有狼啊虎啊强盗啊，生命危险系数很大，比庶民种地还要辛苦，而且不稳定，一般人都不干这个，只有活得没路走了才干这个事情。而殷商族人不象周人能种地，他们以游牧起家，多年战争中掠夺工匠为奴，掠夺财物。所以他们知道货物的价值，又能够贩货，于是就做起了马背上的买卖。所以那时候游走于中原大地贩卖货物的人一来，人们就知道是商人来了。
虽然后来随着时间的推移，做买卖的不一定就都是殷商遗民，可商人这个词却保留了下来，而且最富的商人，就称为殷商。由此衍生出的还有“商量”（商人的计量）、“商讨”（商人的讨价还价）等名词。
到如今，商人已经成为这个社会最强势的群体，可是又有几个人知道，商人的来历呢？
商人失国，而成为经济群体的代名词。这让我想起了犹太人，犹太人也是因为失去了国土，流亡千年，而成为世界上最会做生意的民族。
两个可以说是完全风马牛不相及的古老民族，却有着异曲同工，殊途同归的命运，这让人不禁感慨万千。
这又回到我们原来的主题，历史是可以摸得出脉络来的。
不管东方西方，哪怕他们从头到尾没通过信息，可是历史的走向，在某个阶段，虽然是不同的时点却走出了相似的轨迹。
88、洪范九畴
当然，由于殷商遗族的确人太多，那些最不驯服的跟着武庚走，失败后被杀或者为奴或者逃到天边去，最驯服跟着微子在周王朝后面摇旗当顺民的。当然还有一种人，那就是当顺民不甘心，造反逃走又没这个血气悍劲的。最后尘埃落定时，他们会去向哪里呢？
他们跟箕子走了。
箕子是谁呢？箕子是纣王的叔叔辈，也是当初商王朝的太师。当然他离王位的继承顺位不是很近，但离继承顺位很近的微子是他的学生。
说白了箕子是微子党，当年他曾经很大力想把微子推上王位。但是很不幸，最后上台的是商帝辛。为这么一件事，他在商帝辛的眼中是划到反对派那一边的。因为箕子在商族人中威望很高，所以经常也会对商纣王很好心地进行“劝告指点”，一向自我感觉太过良好的帝辛就更不待见箕子了。而又后来颇发生几起针对帝辛的叛乱，帝辛没有拿亲哥哥微子下手，就把箕子作为反对派首领给关起来了。微子党的比干，也被杀了。
所以微子一党才会这么惶恐之下，被周人一忽悠，为了自保为了夺权，就把帝辛给出卖了。
等周武王进了朝歌城，为了做好统战工作，把箕子给释放出来，待之以礼。这时候箕子才知道自己的得意弟子微子居然把国家给卖了。
我想箕子这时候一定气得吐血撞墙，他再怎么是反对党，可那也是殷商自己人民内部矛盾，现在好，给微子引狼入室，把侵略者请进来把自己国家给灭了，自己的种族遭到了灭绝性的残杀。
而且更让他吐血的是，占领者姬发还在他面前显摆了一下，装作很有诚意地请教说：“听说您是商人中有学问的人，那么我问您，我们周是一个小国，却能够把你们商这个大国给灭了，这是什么原因呢？”
这是什么意思呢，就是有个人把你给扇了一顿耳光踩几脚，然后笑咪咪提起你来问：“请问，你为什么会被我扇了一顿耳光被我踩在脚底下了，这是什么原因呢？”
这是侮辱，很严重的侮辱，可这种侮辱作为战败国来说，只能咽下来。箕子没有顶撞，反正已经没有意义。象帝辛一样去自焚，他还没到这程度；像微子一样不顾羞耻去拍马屁，他又做不出来。
于是箕子只好沉默了。
他这一沉默，姬发也回省过来了。他跑到这儿是统战的，不是来炫耀的，箕子还是在商族人心目中有一定地位的，他是来拉拢不是来结仇的。
其实说实话，姬发还真不是特地跑来侮辱箕子的，他还真就是一时太兴奋了没忍住，一看自己说错话了，赶紧自己搬个梯子下台，转口说：“我是来请教商王朝的治国之道。想请教您老先生，我们怎么样治理好一个国家呢？”
箕子虽然没有悍不畏死的勇气，也没有上赶着奉承的脸皮，于是只好敷衍姬发几下。两人这一天的对话，被记录了下来。后来孔子给整理出这段记录，为《尚书洪范》篇，并且把经过写得无比和谐。
什么叫“洪范”？所谓的“范”，就是人们在做青铜器时，要先按你想要做成的东西制一个泥做的“模”，然后在“模”的基础上，做一个“模”反面的泥“范”，然后把铜水倒进泥“范”里头，凝结以后就得到了跟“模”一样的青铜器。所以我们现在讲“模范”这个词的由来就是这样的。
你想要的东西，那就是模，你想做成模一样的东西，你就得有个范。
洪范，就是洪大的范，青铜有范，治国也有范。青铜器有什么用，那是表示一个国家的象征，用来祭祀用的。所以把治国的方法比作青铜器的制作方法，这治国的范是什么，就是治国的规则规则。
箕子讲的“洪范”一共有九条，也称“洪范九畴”。第一条是讲“五行”，也就是如何分辨利用自然产物；第二条是“敬用五事”，讲做人做事的态度；第三条“农用八政”，怎么样对农业国家进行行政方面有效管理；第四条“协用五纪”指观察天文星象建立日历；第五条“建用皇极”指如何建设国家机器；第六条“义用三德”就是国家管理者的道德指南，照今天来说就是两思三讲三个代表之类；第七条“明用稽疑”是遇到难题时如何解决，提供的方法有占卜和征集大家意见；第八条“念用庶徵”指记录天气变化而判断农作物收入；第九条“飨用五福，威用六极”就是善恶劝导（所谓八荣八耻之类的）。
据儒家的后人们说，后来周公制周礼，就是以这“洪范九畴”作为基础理论。
89、箕子的朝鲜
箕子用“洪范九畴”换了几年清静日子，没曾想姬发一死，武庚不消停，要起来造反，最后被周公姬旦和姜子牙联手给灭了。武庚死后周王朝乘机把原来商王国的所在地没收，再不给殷商后人，而是给了姬发最小的弟弟叫姬封，原来封在康地，称康叔。后来再把朝歌一带封给他，建立一个新的国家作为周王朝的卫星国，所以也叫卫国。
剩下的殷商子民，周王朝封了微子一个小国叫宋国，其他的人不愿意当顺民怎么办？统统当奴隶怕造反，统统杀了又太血腥。
于是这时候，箕子就站出来说：“我带着他们走吧，我保证不会让他们再造反，”
于是周公旦也很慷慨很仁慈地一挥手：“好吧，我可以放过你们，你带他们走吧！诺，这个地方是天之涯海之角，走到那里你们永远不可能再回来影响我们的和谐社会，这样你们也消停我们也消停。我就把那个朝鲜地方封给你当封国吧！”
于是，箕子带着殷商遗民一直向着东北方走啊走啊，走过白山黑水，走到了海的边缘远离大陆的一个半岛，终于定居下来。那就是现在的朝鲜半岛，这就是周王朝给箕子的封地。
所以在三千多年以前，中国就具有对朝鲜半岛的领土主权了，那是属于周王朝的封地。
箕子在朝鲜建立了王朝，他不仅带去了先进的文化，先进的农耕、养蚕、织作技术，还带入了大量青铜器，颁布实施“八条之教”，教民耕作建立“箕田”、教民礼仪。今天朝鲜穿衣喜欢白色，就是“殷人尚白”这一习俗的延续。
王氏高丽和李氏朝鲜时期，由于崇尚儒学，箕子受到极大的推崇，朝鲜半岛都强烈以自己为箕子的后代为荣，他们称箕子为“箕圣“，称自己的国家是“箕圣之国”。现在朝韩两国中箕姓,及其分支韩姓、齐姓，都自称是箕子的后代。
《史记宋微子世家》、《尚书大传洪范》均记载此事。箕子开发古朝鲜的具体情况，朝鲜史书《东史纲目》的记载比中国史书更详细。朝鲜史书《三国遗事》还记载：箕子“都平壤城”，。据《高丽志》记述,箕子所筑平壤古城遗址,石筑周8200尺,土筑10205尺,高30尺。直到上世纪60年代前，朝鲜、韩国的史书、教科书都沿袭了这一历史学说。
根据朝鲜的神话起源来看，朝鲜半岛上不管哪个种族，同商王朝的起源一样，族源基本是卵生神话。其实到这会儿可以根据资料看出，虽然上古神话中许多种族都是始祖鸟蛋生，但细细想来，都有渊源联系。比如说商朝的始祖是简狄吞卵而生契，而秦跟商朝有着千丝万缕的密切关系，于是秦的始祖也是女修吞卵而生大业。
然后是箕子东迁到朝鲜而开国，于是后面产生的各个国家始祖都是源续商王朝的卵生起源：高句丽国的始祖朱蒙是卵生、新罗国的始祖朴赫居世是卵生、新罗国的脱解王和金阏智也是卵生、新罗三大王族(朴、昔、金)都是卵生、南方驾洛国的六个国王也都是卵生。甚至包括与朝鲜接壤的满族起源，是佛库伦吃了鸟衔来朱果而生爱新觉罗始祖。甚至有可能这朱果起源也是鸟蛋生，只是后来看人家鸟蛋生太多了，才改朱果。因为毕竟满族的起源实在是很迟了。
箕子朝鲜是朝鲜半岛上的第一个王朝，一共经历一千多年，在位四十一代君王，人称“箕子朝鲜”。直到公元前2世纪，才被燕人卫满灭亡，取而代之为“卫满朝鲜”。
而当时跟着箕子走的人，并没有全部跟着箕子到朝鲜，有一部份又返回中国，因为他们从朝鲜来，所以就成了“鲜于”这个姓氏的起源。到还有一些人则在鸭绿江那里跟箕子分了岔道继续往东北走，有可能越过了原始的白令海峡，跑到了美洲。现代考古发现，在亚马逊地区发现的印第安人文化遗留中，就有许多跟殷商王朝极为相似的遗迹。
而箕子这一去，就此定居，但他在很多年后似乎返回过，那是借着向周朝朝贡的机会，再临殷商，但是，那里已经是一片废墟。他不禁作《麦秀歌》而叹： “麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不与我好兮。”
一声叹息，冰冷地落于三千年的时空中，无声无息。

更多同类型书籍>>>>
最高命运
生的定义

提升学历-成人高考报名入口提升学历-成人高考报名时间成人高考考试时间
业余时间，轻松拿提升学历，知名高校：国家开放大学（免试入学）

成人高考指南

工厂招工小时工

联系方式

1、成人高考介绍 手机号：13333709510(微信同号) 13068761630 张老师

1、成人高考介绍手机号：13333709510(微信同号) 13068761630 张老师