
手机号:13333709510(微信同号) 13068761630 张老师
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| 世界文学名著百部八. |
| 以后几周,他的话一直在她头脑中萦绕。既然几个月前我们
已不再见面了,泽门尼克的劝告基本上是画蛇添足。然而,正是 这个劝告促使她思考:鼓励一个人的朋友与他断交的原因仅仅是 因为他犯了错误,这是否太残忍,站在道德的角度看是否允许; 她这方面首先与我不再来往,这是否不公平。她去看望了管理培 训班的那位同志,向他征求意见,看能不能同我谈关于明信片的 事,结果得知没有理由再保密了,因此她叫住我,希望能谈一 谈。 接着她把长期以来困扰着她,折磨着她的心事对我倾诉。是 的,她决定不再见我的这一行为是非常糟糕的,他都是可以挽救 的,无论他犯了多么大的错误。她回想起苏联电影《名誉法庭》 (当时这部影片在党的圈子里非常流行),一位苏联医学研究者把 他的首先交给了其他国家自由支配而不是自己的祖国,这种行为 近似于判国。电影的结尾尤其使她感到:尽管这位科学家最后受 到了来自同事们的名誉法庭的谴责,但他的妻子并没有离弃他, 她尽其所能振作他的勇气去补救他酿成的大错。 “那么,你已决定继续和我在一起了。”我说。 “是的。”玛格塔拉住我的手说。 “但是,请告诉我,玛格塔,你真的认为我犯了严重罪行 吗? ” “是的,我是这么看的。”玛格塔说。 “那你认为我有资格继续作一名党员吗?有还是没有? ” “没有,卢德维克,我认为你没有权留在党内。 ” 我看出来了,如果被玛格塔当作是现实的这场游戏向我发出 邀请,我就会得到几个月来朝思暮想的一切:正如蒸气赋予了气 船动力一样,一举两得,既满足了我的激情,也赋予了她动力。 她愿意把她的肉体和灵魂都献给我,是她那福音的精神得到满足 惟一的条件。为此,我作为她的救助对象就不得不承认自己的 — "! — 玩笑 罪。可这并不符合我的本意。我渴望已久的肉体此时可轻而易举 地得到。但我不能为此付出这样的代价;我不能承认一桩莫须有 的罪;我不能接受一个无法忍受的判决;我不能容忍听见一个本 应亲近我的人认定这样的罪,这样的判决。 我没有向玛格塔妥协,于是我失去了她。不过,我真的认为 我是无辜的吗?当然,我不断地使自己确信,整桩事全是荒唐可 笑的,但尽管如此(说到这里,凭着事后的认识我们会感觉到我 现在所产生的那种最令人困惑最清楚不过的感受),我最终还是 从审问者的角度来看明信片上的那几句话。我开始意识到他们的 恐惧和惊慌,某种可怕的事物确实隐藏在我幽默的形式后面。我 从来和党有着一定距离的,从来就不是一个真正的无产阶级革命 者,我“投靠到革命者一边”,仅仅是出于一个简单(!)的考虑 (我们认为参加无产阶级革命运动是一个— ——我该怎么讲呢— —— 本质问题,而不是一个选择问题;一个人要么是一个革命者,在 这种情况下,他与运动融为一体,要么不是,于是只能希望成为 一个革命者,而这就令他不断受到负罪感的折磨,因为他不是革 命者)。 回想我当初的心态,我不禁想到基督教凭借它的巨大力量使 教徒相信他生而即有的原罪的相似之处。因为我(像其他人一 样)永远低着头站在革命及其政党面前,这种看法也就逐渐被我 适应了,即我的话尽管的确是为了开个玩笑,但仍然是一种犯 罪,苦闷的自我批评的波涛在我脑海里汹涌澎湃。我这样告诉自 己,那些想法出现在我脑子里绝不是偶然的,同志们早就指责我 有“个人主义的表现”和“知识分子的倾向”(他们是多么正 确)。我对自己说,我一直对我所受的教育,我在大学里的地位, 以及我作为知识界一员的未来而自鸣得意,我那战争中死于集中 营的工人父亲,对我的玩世不恭是无法体会的。我指责自己居然 让他的工人精神在我身上了无痕迹。我尽可能从各个方面来责备 —"! — |
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