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| 世界文学名著百部八. |
| 以后几周，他的话一直在她头脑中萦绕。既然几个月前我们
已不再见面了，泽门尼克的劝告基本上是画蛇添足。然而，正是 这个劝告促使她思考：鼓励一个人的朋友与他断交的原因仅仅是 因为他犯了错误，这是否太残忍，站在道德的角度看是否允许； 她这方面首先与我不再来往，这是否不公平。她去看望了管理培 训班的那位同志，向他征求意见，看能不能同我谈关于明信片的 事，结果得知没有理由再保密了，因此她叫住我，希望能谈一 谈。 接着她把长期以来困扰着她，折磨着她的心事对我倾诉。是 的，她决定不再见我的这一行为是非常糟糕的，他都是可以挽救 的，无论他犯了多么大的错误。她回想起苏联电影《名誉法庭》 （当时这部影片在党的圈子里非常流行），一位苏联医学研究者把 他的首先交给了其他国家自由支配而不是自己的祖国，这种行为 近似于判国。电影的结尾尤其使她感到：尽管这位科学家最后受 到了来自同事们的名誉法庭的谴责，但他的妻子并没有离弃他， 她尽其所能振作他的勇气去补救他酿成的大错。 “那么，你已决定继续和我在一起了。”我说。 “是的。”玛格塔拉住我的手说。 “但是，请告诉我，玛格塔，你真的认为我犯了严重罪行 吗？ ” “是的，我是这么看的。”玛格塔说。 “那你认为我有资格继续作一名党员吗？有还是没有？ ” “没有，卢德维克，我认为你没有权留在党内。 ” 我看出来了，如果被玛格塔当作是现实的这场游戏向我发出 邀请，我就会得到几个月来朝思暮想的一切：正如蒸气赋予了气 船动力一样，一举两得，既满足了我的激情，也赋予了她动力。 她愿意把她的肉体和灵魂都献给我，是她那福音的精神得到满足 惟一的条件。为此，我作为她的救助对象就不得不承认自己的 — "! — 玩笑 罪。可这并不符合我的本意。我渴望已久的肉体此时可轻而易举 地得到。但我不能为此付出这样的代价；我不能承认一桩莫须有 的罪；我不能接受一个无法忍受的判决；我不能容忍听见一个本 应亲近我的人认定这样的罪，这样的判决。 我没有向玛格塔妥协，于是我失去了她。不过，我真的认为 我是无辜的吗？当然，我不断地使自己确信，整桩事全是荒唐可 笑的，但尽管如此（说到这里，凭着事后的认识我们会感觉到我 现在所产生的那种最令人困惑最清楚不过的感受），我最终还是 从审问者的角度来看明信片上的那几句话。我开始意识到他们的 恐惧和惊慌，某种可怕的事物确实隐藏在我幽默的形式后面。我 从来和党有着一定距离的，从来就不是一个真正的无产阶级革命 者，我“投靠到革命者一边”，仅仅是出于一个简单（！）的考虑 （我们认为参加无产阶级革命运动是一个— ——我该怎么讲呢— —— 本质问题，而不是一个选择问题；一个人要么是一个革命者，在 这种情况下，他与运动融为一体，要么不是，于是只能希望成为 一个革命者，而这就令他不断受到负罪感的折磨，因为他不是革 命者）。 回想我当初的心态，我不禁想到基督教凭借它的巨大力量使 教徒相信他生而即有的原罪的相似之处。因为我（像其他人一 样）永远低着头站在革命及其政党面前，这种看法也就逐渐被我 适应了，即我的话尽管的确是为了开个玩笑，但仍然是一种犯 罪，苦闷的自我批评的波涛在我脑海里汹涌澎湃。我这样告诉自 己，那些想法出现在我脑子里绝不是偶然的，同志们早就指责我 有“个人主义的表现”和“知识分子的倾向”（他们是多么正 确）。我对自己说，我一直对我所受的教育，我在大学里的地位， 以及我作为知识界一员的未来而自鸣得意，我那战争中死于集中 营的工人父亲，对我的玩世不恭是无法体会的。我指责自己居然 让他的工人精神在我身上了无痕迹。我尽可能从各个方面来责备 —"! — |
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