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第二节 美洲印第安文明美洲包括北美洲和拉丁美洲两大部分

北美洲主要包括美国、加拿大和格陵兰岛等国家和地区；美国以南，直至南美洲最南端的合恩角，为拉丁美洲，由于这个地区过去是拉丁语系的西班牙和葡萄牙的殖民地，故称。拉丁美洲，地理上习惯分为四个部分，即北美洲的墨西哥、中美洲、西印度群岛和南美洲。美洲的原住民主要是印第安人以及爱斯基摩人（自称因伊努特）①，他们是从亚洲迁入新大陆的蒙古利亚人种。其中印第安人早在大约距今 ４—５ 万年前，就开始从亚洲东北部移入北美洲，然后逐渐向南迁徙。那时位于亚洲东北部和阿拉斯加之间的白令海峡有陆桥相联，成为人类和各种动物迁徙的通道。后来，在曾经覆盖整个加拿大的冰原融化之后，洛基山以东开辟了一条畅通的走廊，西伯利亚蒙古利亚人种的一些猎人就源源不断地通过这里来到美洲平原，大约在距今 １ 万年前分布到南美洲各地。爱斯基摩人从亚洲移入美洲，在时间上要比第一批到达美洲的印第安人晚得多，主要居住在北美洲北部和北极地区，以狩猎和捕鱼为生。爱斯基摩人与印第安人同属蒙古人种，但有明显的区别，如爱斯基摩人手小、脚小、Ｂ 型血（ＡＢＯ 制）的人很多，而印第安人则几乎没有 Ｂ 型血的人。他们的语言属于古亚洲语系的爱斯基摩语，分为西部（阿拉斯加）、中部和东部三个语言集团，各集团的语言和方言相互之间都很接近。印第安人的语言有很多分支，共有 １７００ 多种语言和方言。１５ 世纪末以前，美洲大陆与世界文明发达地区隔绝，而且住在美洲各地区的诸民族之间缺乏联系，所以美洲社会历史的发展远远落后于亚欧大陆。当时，印第安人和爱斯基摩人的诸部落大都处于原始公社制的不同发展阶段：有的部落盛行母系氏族制度，有的正处于从母系氏族向父系氏族过渡时期，有的已经发展到了父系氏族阶段，一些比较发达的部落则组成了部落同盟。只有居住在墨西哥、中美洲和南美洲安第斯山区的印第安人形成了古代文明国家，他们创造了灿烂多彩的玛雅文化、阿兹特克文化以及印加文化。玛 雅 人 国 家 和 玛 雅 文 化　玛雅人是美洲印第安人中文化最发达的一支，创造了发达的文字体系。玛雅人分布在今墨西哥合众国瓦哈卡州以南、危地马拉全境、萨尔瓦多和洪都拉斯西部广阔地区。大约在公元前 １０００ 年代初，玛雅人已发展到定居的农业文明。在公元初的几个世纪里，在尤卡坦半岛南部、佩滕?伊查湖的东北，出现了一些城邦。到 ９ 世纪末，仅有文字记载的玛雅人城邦就多达 １１０ 个，著名的如科潘（今洪都拉斯西部边境）、提卡尔（今危地马拉北部）、帕伦克（今墨西哥恰帕斯州境内）等。但是，到了 ９ 世纪末，不知什么原因，尤卡坦南部各城邦突然衰落了。另方面，６ 世纪初，在尤卡坦北部形成的奇钦?伊查城邦逐渐强盛起来，并成为当时该地区的政治中心。１０—１１ 世纪，又出现了一系列其他的城邦，重要的有玛雅潘和乌斯马里等。１２ 世纪末，玛雅潘强大起来，在其他城邦中确立了霸主地位，并且一直维持到 １５ 世纪中叶。“玛雅”这个名称，大概就是在玛雅潘成为尤卡坦半岛北部的政治中心时形成的。１４４１ 年，被玛雅潘统治的各城邦在乌斯马里的领导下，开始了反对玛雅潘霸权的斗争。结果玛雅①  “爱斯基摩”一词，意为“食生肉者”；“因伊努特”，即“人”的意思。 潘被倾覆了。从此以后，尤卡坦半岛分裂为许多独立的城邦，彼此混战，互争雄长，玛雅人陷入长期混乱不安的局面。１５４１—１５４６ 年间，西班牙殖民者侵占了尤卡坦，玛雅人的独立发展被打断了。玛雅人社会，奴隶占有制已有相当的发展。奴隶的主要来源是战争俘虏，此外还有债务奴隶以及一些罪犯被贬为奴隶。奴隶买卖的风气也很盛行。王室、贵族和富人都占有奴隶，用奴隶从事一切繁重劳动，如砍伐森林、开辟田地、耕作、建筑宫殿和房屋、修路、捕鱼、搬运货物等等。自由民之间的分化很悬殊，贵族占有奴隶和更多的财富，享有特权。尤其僧侣贵族，地位更为特殊。由于僧侣是代表和执行神的意志的，并且是唯一通晓历法的人，所以他们在社会生活中享有很高的权威。城邦最高统治者称为哈拉奇?维尼克（意为“大人”），具有至高无上的权力，职位世袭。他以最高祭司为顾问，利用神权来维护政权。他任命贵族为地方行政长官——村长，管理各个村社。村长为终身职，他必须服从最高统治者“大人”。他们的任务是向村社农民征税，维持地方秩序，审理诉讼案件，战时指挥本村社的军队。村长也以本村社的祭司为顾问。玛雅人社会组织以农村公社为基本单位，土地为公社所有，定期分给各家族使用，产品归用户所有。贵族则占有较多和较好的土地，尤其果园、可可园，已成为他们的固定财产。农民必须负担贡赋和徭役，为贵族耕作，向国家纳税并负担军队的开支。自由农民负债无力偿还时，将变为债务奴隶；有的军事贵族甚至把处于依附地位的公社成员，卖给外国商人当奴隶。反映玛雅社会阶级分化和阶级矛盾已经相当尖锐。农业是玛雅人的主要经济，他们用刀耕火种的原始农业耕作方法，种植玉米、甘薯、西红柿、南瓜、豆类、棉花以及可可等。玛雅人没有家畜，只有少数家禽，如火鸡等，食肉依靠狩猎和捕鱼。手工业方面，玛雅人用陶土、木头和石头制造各种器皿、生产工具和武器，用棉花、龙舌兰纤维织布。玛雅人那里没有矿石，他们从墨西哥和尤卡坦以南地区取得金属器具和装饰物。玛雅人的交换也颇为发达，每个村落和城市都有广场，作为交易的中心。以可可豆作为交换的媒介。在市场上除买卖各种物品外，奴隶也是交换的对象。玛雅人创造了举世闻名的玛雅文化。他们由于生产和生活的需要，在天文、历法、算术、建筑以及文字等方面，取得了杰出的成就。著名的“玛雅历”是玛雅人创造的一种太阳历，以 ３６５ 日为 １ 年，１ 年分为 １８ 个月，每月２０ 天，另加 ５ 个无名日。无名日是头一年的神已经退位，新年的神尚未来临的空档时期，因而被认为是不祥之日，为了避灾，玛雅人在这时须斋戒和祭祀。玛雅历的精确程度不超过 １ 分钟的误差。玛雅人能推算出月球和行星的运行周期，按星的运行来确定昼夜的时间。奇钦?伊查天文观象台是玛雅人的天文学成就之一。它是在两层高大台阶上筑起的圆形建筑，内部有螺旋形的梯道和回廊。观象台的主要部分——上层的观象室现已毁坏，无法考察其构造与装置，但从残存的建筑大体上仍可了解其天文观察的精确结构性。在上层建筑北面的窗口，通过厚达 ３ 米的墙壁形成两道对角线。从此望去，在右边可以看到春分和秋分落日的半圆；南边的窗口的对角线则正好指示着地球的南极和北极。玛雅人还以手和脚的 ２０ 个指头作为计算的基础，创造出了２０ 进位法，特别是把“０”的符号，最先应用于计算科学上去，显示了他们杰出的创造天才。 玛雅文化的另一伟大成就，是发明了一种象形文字体系。这种文字是由大约 ８５０ 个图形和符号组成的，既能表意又能标音。它有 ３ 种形式：（１）表意的——表示整个词；（２）标音的——字母和音节符号；（３）音调的——解释意义的，而不是读音。玛雅人用毛发制笔，用彩色在棕皮纸上书写。当时能掌握书写的只有僧侣和少数贵族，他们书写和记录的不仅有祈祷语和预言，还有神话、诗歌、戏剧、历史以及天文和历法等科学著作，这些象形文字作品，绝大部分被西班牙教士当作异端“魔鬼的作品”予以焚毁，并用火刑烧死了许多掌握玛雅文字知识的僧侣，致使象形文字除一些表示数字和日期的符号外，其余文字至今无人释读。现在仅存 ３ 种玛雅文古抄本：德累斯顿抄本、马德里抄本和巴黎抄本。这些抄本都是玛雅祭司用的祭祀礼典，内容有关于祭奠各种神灵的礼仪规定以及关于杀牲祭供的记载。玛雅各城邦都很重视自己的历史，习惯把国家的重大事件用象形文字刻在石碑或石柱上，一般每隔 ２０ 年就立石记事一次。现已发现石碑或石柱就有数百个，仅卡拉克穆尔（今墨西哥东南部）一地，就有石柱 １０３ 个。其中最早的石柱建于公元 ２９２ 年。在危地马拉东南部基里瓜发现的石柱，包括台基在内高达 ３５ 英尺，重 ６５ 吨，是迄今已发现的石柱中最大的一个。这些历史碑铭的发现，为人们了解古代玛雅文化提供了十分珍贵而确凿的历史资料。玛雅人还为我们留下了许多壮丽宏伟的建筑——庙宇和宫殿，上面都饰有浮雕和彩色壁画，其建筑技术和装饰艺术十分精湛。位于洪都拉斯西部的科潘城，是玛雅艺术和天文中心，以石碑和檐壁上的雕象著称。科潘遗址是１６ 世纪发现的，占地长、阔都在数公里以上，中心部分是包括 ５ 个广场和神庙、宫殿、球场等组成的建筑群。著名的“象形文字梯道”宽 ８ 米，在 ９０多级的石阶上刻有 ２０００ 多个象形文字符号。这是玛雅象形文字最长的铭刻，也是世界题铭学罕见的珍贵文物。乌斯马尔（今墨西哥尤卡坦州梅里达南部）遗址面积约为 １６０ 英亩，主要建筑物有巫神庙，建于一大金字塔顶上；方形宫殿，有 ４ 排长方形建筑面向中间的庭院，各有许多小室，可能为祭司的住所；酋长宫矗立于 ３ 层阶地之上，是美洲此种样式的建筑物中最重要的一幢；龟厅，为小型建筑，因其缘雕有海龟，故名；鸽厅，为一方形建筑，其中一排房屋因屋脊有数百个开口，形状颇似鸽棚，故有此名。乌斯马尔建筑，构思精巧，形状奇异，优美壮观。著名的奇钦?伊查（今墨西哥尤卡坦州中南部）城，遗留下了一些重要的建筑物，如大金字塔、球场、大祭司冢、石柱群及武士神庙等。其中库库尔坎神庙高达 ２９ 米，建于周边各宽 ５５ 米多的金字塔台基上，台基分为 ９ 层，每边有 ９０ 级阶梯。神庙正面阶梯的底部有两个带羽毛的蛇头石雕，张嘴吐舌，造型生动。在皮德拉斯?尼格拉斯附近发现的波南姆帕克彩色壁画，是唯一完整地保存到今天的古玛雅壁画。壁画约作于 ６—８ 世纪，画在一个山岗上的神庙里，画厅共有 ３ 个房间，内容包括战争与凯旋、庆祝游行、呈献贡赋、审判战俘以及贵族的仪仗等，构图严谨，色彩绚丽，造型精确，神情逼真，充分体现了古玛雅人的社会生活面貌。阿 兹 特 克 人 和 阿 兹 特 克 文 化　阿兹特克人是操纳瓦特尔语的印第安人。“阿兹特克”一名源于其故乡“阿兹特兰”（意为“白地”）。此地座落在墨西哥西北部。１２ 世纪中叶，他们离开自己的故乡，自北向南迁徙，辗转两个世纪之久，后来才定居于墨西哥盆地，１３２５ 年，在特斯科科湖上的特诺奇蒂特兰建立了政治中心。在阿兹特克人到达墨西哥以前，控制墨西哥地区的是托尔托克人。托尔托克人也是操纳瓦特尔语的民族，原来住在太平洋沿岸。后来移入墨西哥盆地，并在墨西哥以北约 ５０ 英里处群山环抱的托兰，建立了自己的都城。据传说，公元 ９００ 年，托尔托克人在其首领米斯科特尔的领导下自北向南迁徙，占领当时的名城特奥蒂瓦坎，把它洗劫一空。米斯科特尔之子托皮尔岑继位后，于 １０ 世纪末兼并周围许多城邦，缔造一个帝国。当时，托尔托克人还曾进攻过尤卡坦半岛上的玛雅人，并占领奇钦?伊查城邦，统治达两个世纪之久。１２ 世纪初，游动的奇奇梅克人入侵，摧毁了托尔托克人在墨西哥中部的霸权地位，１２ 世纪中叶，阿兹特克人毁掉托兰城。托尔托克人从事农业，精于手工业，尤以建筑和手工艺品闻名。据说是他们首先在美洲制造金属工艺品，采用巨型门廊、蛇形柱、巨形人像柱、人形及兽形掌旗者，还有十分别致的两神卧像。托尔托克人建造的“太阳金字塔”，高 ６４．５ 米，底部面积为 ２２０×\u65298X３０ 米，塔分 ４ 级，呈方形，方位极正。太阳神的巨型雕像面向正东，胸前镶饰金银板，与朝日辉映，十分壮观。太阳金字塔的建筑规模可与埃及最大的胡夫金字塔媲美。托尔托克文化对后来的阿兹特克人产生了重要影响。阿兹特克人在从其故乡向南迁徙时，尚是一个氏族制度的原始部落，过着游动不定的生活。传说，太阳神兼战神辉齐罗波特利曾经启示他们，如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们应该定居的地方。祭司按着神的启示，领导阿兹特克人寻找定居住所，经过两个世纪，终于在特斯科科湖的小岛上发现了鹰啄蛇的地方。１３２５ 年，在那里建立了特诺奇蒂特兰城，即后来的墨西哥城①。所以，鹰吃蛇的图案就是今天墨西哥合众国的国徽。阿兹特克人来到墨西哥平原以后，与当地居民混居，并接受了他们的较先进的文化，社会得到了很快的发展。１５ 世纪，阿兹特克人和特斯科科人、特拉科班人结成部落联盟，不断扩张，先后征服周围许多部落，其势力向北扩展到墨西哥湾和太平洋沿岸，向南一直达到危地马拉。在长期征战中，阿兹特克人愈益强大，成为同盟的首领。１５ 世纪末，在墨西哥中、南部形成一个幅员辽阔的帝国，特诺奇蒂特兰城成为这一大帝国的政治中心。孟泰祖马二世（１５０２—１５２０ 年）时期，加强政治组织，将帝国划分为若干行省，构成一个庞大的政治、军事、宗教官僚体系①。人民会议业已不复存在，统治者多采取专制统治手段。阿兹特克人的军队以勇敢善战著称。男子自 １５ 岁起就接受严格的军事训练。军事首领的权力和地位十分显要，重要的军事酋长通常兼有审判和祭司的职能。他们率兵驻在各地，统治人民，往往利用神的权威，迫使人民为其利益服务。处于依附地位的各部落，必须服从阿兹特克人的利益，并要进献贡纳。阿兹特克人发展了一种独特的农业耕作法——“浮园耕作法”，即在用芦苇编成的芦筏上堆积泥土，浮在水面，然后在这新造的土地上种植作物和果树，利用树根来巩固这些人造浮动园圃。同时也利用湖边的土地种植玉米、①  “墨西哥”（Mexico）一名来源于“墨西特利”（Mexitle），这是太阳神兼战神辉齐罗波特利的别名，去掉词尾“特利”，加上“哥”（“地方”的意思），就是“墨西哥”，意思是太阳神和战神指定的地方。①关于阿兹特克人的社会形态和政治体制问题，学术界存在不同意见。一说为氏族社会，政治组织是部落联盟。此处依《简明不列颠百科全书》第一卷，第168页“阿兹特克人”条。 豆类、南瓜、西红柿、甘薯、龙舌兰、无花果、可可、棉花、烟草和仙人掌等。狗是他们唯一的家畜，家禽主要是火鸡。土地归公社所有，分给各个家族共同耕种。此外，还有专门供养祭司和军事首领的土地以及供军需用的军用地。这些土地用公社成员和奴隶来耕作。奴隶主要由战俘和债务奴隶构成，贵族和祭司一般都占有奴隶，用以从事耕作和建筑等劳动。奴隶也是买卖的对象。阿兹特克人的手工业相当发达，虽不知道冶铁，但会锻造天然金属。阿兹特克人采用天然铜锻造铜器，在铸造和模压金器细工方面的技术都达到了很高的水平。阿兹特克人的制陶技术也很高明，他们制造的陶器是褐地黑纹，纹样多用复杂的几何图案和花鸟鱼虫等题材，质地精良，形状优美。在纺织和织品的图案艺术方面，尤其出色。阿兹特克人的羽绣，用羽毛镶嵌制成的羽毛饰物，精美异常。保存下来的几件作品，虽经数百年，但仍然光泽鲜艳，质地紧固，足见制作技术之精良。交换在阿兹特克人中间也很发达。特诺奇蒂特兰有宽广的市场，据说可以容纳 ５０００ 人。在市场上交换的商品有金属制品、纺织品、木器、石器、生产工具、武器、装饰品以及奴隶等。交换单位为金砂，并用可可豆作为零用的“小货币”。阿兹特克人还同一些城邦和地区，甚至遥远的秘鲁有贸易联系。阿兹特克人在建筑方面的成就，更是举世闻名。特诺奇蒂特兰的建筑美观别致，全城分为 ４ 区，每区分为 ５ 街，这可能与部落、氏族的住地有关。由于湖中的小岛不敷应用，有些建筑物建筑在湖中竖起的木桩上，街道和房屋之间靠水道交通往来。全城有 ３ 条 １０ 多米宽的石头堤坝通向湖岸，其中一条长达 ７ 英里。堤坝和湖岸之间用吊桥相连接，必要时拉起吊桥以防敌人进攻。由于湖水咸，为了解决城市饮水问题，修造两条石槽，把陆上的淡水引到岛上。城内有 ４０ 座金字塔形的坛庙，最大的一座高达 ３５ 米，有 １４４ 级台阶。还有雄伟的宫殿和大厦。在巨大的建筑物上，涂以白色石膏，银光耀眼，瑰丽壮观。阿兹特克人在长期的生产活动中，加深了对自然界的认识。他们能把１２００ 多种的植物予以分类，能对动物和矿物进行分类研究。与农业生产有密切关系的天文学，取得了显著成就。阿兹特克人在吸收玛雅人和托尔托克人文化的基础上，创造了自己的象形文字和历法。他们的历法，１ 年为 ３６５ 日，闰年多加 １ 天。他们把历法刻在直径近 ４ 米的圆形石柱上，称为“圆形历石”（又称“太阳石”），立在特诺奇蒂特兰城的中心广场，以便人们利用。１９７７年，又发现了一块直径为 １１ 英尺的大形历石——“月亮石”。“月亮石”得名于一个神话传说：月亮女神想要杀害她的母亲地球女神，但她的阴谋被她的哥哥太阳神发觉了，为了拯救母亲，哥哥把妹妹杀死了，并肢解了她的躯体。所以“月亮石”上刻的月亮女神肢体分离，头手异处。“太阳石”和“月亮石”是阿兹特克人留给后人的文化艺术瑰宝。阿兹特克人还有许多用象形文字书写的图书和画册，遗憾的是这些图书几乎全部被西班牙殖民者给销毁了。保存下来的两本《贡税册》，是研究阿兹特克人历史的珍贵资料。印加帝国和印加文化　南美洲安第斯高原是美洲古代文明的另一个发祥地。最早生活在这里的古代居民是奇楚亚、艾马拉以及其他语系的部落。 公元前若干世纪，他们就创造了发展水平较高的农业文明。印加人①是奇楚亚语系的部落之一。１２ 世纪，以库斯科（今秘鲁南部）为都城建立印加国家。１５ 世纪初开始扩张，征服了许多邻近的部落，发展为幅员辽阔的大帝国。到１５３２ 年西班牙入侵时，它的版图西临太平洋，东至亚马逊河热带森林，北自厄瓜多尔北境，南达智利的马乌莱河，大致包括今日的秘鲁、厄瓜多尔、智利北部，以及玻利维亚和哥伦比亚的部分地区，南北长达 ３０００ 英里，辖地面积 ８０ 多万平方公里，统治将近 １２００ 万的居民②，其中包括奇楚亚人、艾马拉人、摩其卡人、普基纳人以及其他更小的各语系的部落。印加帝国被称为“塔宛亭苏”，意为“四方之国”。印加人是这个国家的统治阶层。他们享有特权，不参加劳动，不负担捐税，依靠从被征服部落征收贡赋以及剥削普通公社农民和奴隶劳动，过着优越的生活。他们必须效忠于国王，构成军队的核心，随时应召，南征北战。国王享有很高的权威，被认为是太阳的化身，称为“印加?卡帕克”（意为“伟大的太阳子孙”）。他依靠军队和贵族官僚机构进行统治，用严厉镇压手段推行政令。印加?卡帕克出行，平民必须匍伏道旁迎送。印加社会的基层组织是称为“阿伊鲁”的农村公社，它是由氏族和大小不一的公社组成的政治、经济和宗教合一的社会基本单位。村社土地分为三种：一为“太阳田”，供祭祀或宗教活动的费用，归祭司和寺庙所有；二为“印加田”，供王室和公共开支需用，为王室所有；三为“公社田”，是村社的共有地，分给各家庭耕种，原则上按人口变化每年重新分配，如果人口没有变化，原来分配的份地亦不变，事实上等于终身占有。除耕地外，庭院、房舍、菜园等是可以继承或转让的私有财产。土地的耕作次序是，先种“太阳田”，次种“印加田”，最后种“公社田”。“太阳田”和“印加田”除使用公社农民无偿劳动外，还使用奴隶劳动。奴隶除战俘外，主要是从被征服部落征集来的。印加人精于农业，他们培植了大约 ４０ 多种农作物，以玉米和马铃薯为主要粮食作物，此外还有南瓜、甘薯、西红柿、可可、菠萝、龙舌兰、木薯、花生和棉花等，这些作物大都是由印加传到其他大陆的。印加人为扩充耕地面积，在坡上筑起层层梯田，并建立了灌溉系统，把山涧溪流引进渠道，进行灌溉。畜牧业方面，主要驯养美洲驼和羊驼。驼和羊对古代印加人来说，具有特别重要意义。因为古代印加人不知用轮车运输，而驼则是良好的驮畜。驼和羊的毛、皮、肉和油脂，还是解决衣食之需的重要物资。印加人很早就掌握了冶炼青铜技术，他们用铜、金、银、锡、铝等制造各种精美的器皿和装饰品。制陶工艺也十分精巧，陶盆和陶罐上雕有各种美观的图案。棉、毛织品精美别致，工艺精湛。手工业者逐渐专业化，成为专门的手工工匠。印加国家对民间交换和贸易严格限制，手工业工匠主要为王室和贵族服役，农民衣食自给自足，某些地方缺少的物资由政府调配。所以，尽管印加人在农业和手工业生产中，“曾有过非常发达的分工，但是并没有私人交换，产品并没有作为商品交换。”①交换不发达，自然也不需要货币。印加的建筑和交通，成就卓著。首都库斯科建在海拔 ３０００ 米群山环抱的①印加人崇拜太阳，自认为是太阳的后裔。“印加”一词，印第安语的含义是“太阳的子孙”。②一说为600万人，此处据《简明不列颠百科全书》第9卷，第145页“印加人”条。①《马克思恩格斯全集》第13卷，第50页。 高原盆地上，有十分完善的供水系统，水渠纵横交错，重要建筑物用石制导水管或石制暗渠供水。城中心有一大广场，是举行宗教仪式或节庆聚会的地方。太阳神庙宏伟壮丽，它是用黄金和宝石装饰成的巨大建筑，石块和石块之间，不施灰浆，严密合缝，甚至连刀片都插不进。有的石块，重达 ２０００多吨。大礼堂从墙脚到屋顶覆以金板，两旁靠墙各有一排金制宝座，陈放着已故各代印加?卡帕克的木乃伊。“黄金园林”里的花鸟树木，都是用金银制成。金树银花，满园生辉。在用银制作的玉蜀黍上，结着金光耀眼的黄金玉米棒。整个库斯科城，富丽堂皇，不愧是“一座黄金的宝藏”。印加帝国的交通建设，是一项巨大的工程。全国有两条南北走向的干道，一条沿太平洋岸自厄瓜多尔向南延伸，直到智利中部，全长 ３６００ 公里；另一条在内地，旁安第斯山修筑，北起哥伦比亚，经厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、阿根廷和智利，然后与沿海干道相接，长度与前一条相当。此外还有许多连结干道的支线道路，通向全国。沿途建有无数隧道和用藤蔓筑起的吊桥，有的吊桥长达 ６０ 米。沿路每隔相当距离，设置驿站和信使，在关隘和险要之处，建有要塞和烽火台。烽火信号，４ 小时可传达 ３２００ 公里。由于当时的印加还没有轮车和马匹，道路是为徒步的信使和驮畜设计的，所以仅有部分路面经过铺砌，坡道往往是顺势凿就的石级。道路严格限于政府和军队使用。情报信息的传递有一套严密的接力制度，每天可传递 ２４０ 公里。印加人已经掌握了相当丰富的科学知识。首都库斯科建有观象台，用以观测太阳的位置，来确定农业生产节气和祭祀时间。他们以 ３６５ 日为 １ 年，每年 １２ 个月，每月 ３０ 天，　　１０ 天为 １ 长周，剩余的 ５ 天为短周。以冬至日为岁首。印加人崇拜天体，特别崇拜太阳，所以他们的天文知识多和宗教有关。在医药知识方面，印加人初步掌握了外科学、解剖学和麻醉学等知识。他们会做开颅手术，用从一种植物中提取的药物作麻醉剂。为了保存尸体，他们学会制作木乃伊。此外他们还认识了许多珍贵药物，如金鸡纳、吐根、藿香膏和番木鳖等。印加人没有文字，用结绳记事。结绳方法十分巧妙。在一根粗绳上系上很多条细绳，在这些细绳上系着离粗绳远近不同的各种结子，用这些结子的位置和形状以及结绳的不同颜色，标志一定的数字或事物。由于没有文字，印加国家众多的部落方言很难沟通。印加人以奇楚亚语为官方语言，并创办学校，教授奇楚亚语和结绳记事方法，以推广奇楚亚语的应用范围。印加人民是勤劳勇敢和富于创造精神的人民，他们创造的光辉璀璨的印加文化，为全世界各族人民做出了伟大的贡献。但是，正当印加国家兴旺发达时期，却遭到西班牙殖民者的侵略。西班牙征服者的殖民统治，打断了印加人民的独立发展。

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