古兰土墩向北方向的雅默地区发展并最终形成了古巴比伦和亚述王国在线免费阅读

部族的分化和新王朝产生，使原始的语言产生了分化与演变。至此我们已经顺清了阿拉伯半岛各民族语言分化演变的渊源。

努海之前形成的原始部族有汉志地区、阿曼半岛南部苏丹埃及叙利亚、土尔其等地，后来形成了较大的部族。

综上所述，我们已经理顺了阿拉伯部族的产生是根据两个世纪以来，考古学家和历史学家的研究成果，古代部族的陶器测定的时间及陶器的传播路线图，传说的苏美尔王国表以及西亚语言分布图和阿拉伯古代史，综合分析和研究证明：库尔德山区的部族（阿丹族人），通过他们的发展壮大、迁移逐渐演化成乌鲁克文化——（约公元前4000年——前3200年）。

我们从古人类陶器传播路线图，可以看出公元前5000年前古人类从库尔德山脉的拉胡尼山发展到古兰土墩，由古兰土墩分两条路线向平原发展，一条是向南到埃利都在波斯湾附近建立了世界上第一个城市——埃利都，并通过埃利都的芦苇船，向世界传播发展，奠定世界各部落的基础。

另一条路线是由古兰土墩向北方向的雅默地区发展并最终形成了古巴比伦和亚述王国。

（一）在公元前5000年左右的历史时期，从原始社会发展起来的部族为了寻找立足点，在他们当时所能认知的土地上划定自己的疆域，标志着人类向定居时代过度。

（二）如果说在公元前5000年左右人类进入了从山区迁往大平原的大规模定居时代，那么到了埃尔——欧贝德时期（即公元前4300—前3500年期间）在两河流域考古学家已经挖掘出传说中的人类在地球上的第一个城市——埃利都。并出现了陶器及彩陶。这时的人类既有小的居民点，也有面积达七千平方米以上的大一些的居民点。还发现了1000座墓和许多神庙，有的庙中央有殿堂，有装饰威严的大门和高高的祭坛，反映出那时期人类的信仰已从单纯的《独一神》的崇拜向诸多种神灵崇拜的过度阶段。（三）到了乌鲁克时期即（公元前3500年—3100年）考古发掘表明，此时的乌鲁克城面积约有81公顷，其中有1/3的面积为神庙和公共建筑区，显示出人类自古以来所固有的宗教信仰的根深蒂固的文化习俗。发掘中还发现了能够转动的陶轮及彩陶，还有装饰性雕刻的石制器皿、印章及金属加工的珠宝、写在泥版上的图画文字、地方名称等。所有以上发掘表明：人类到乌鲁克时期就已经进入了一个辉煌的文明时代。从考古发掘的大量的神庙来看，此时期人类的文化习俗已从单纯的独一神的信仰进入到崇拜多种神灵的时期，根据近期玛雅文字的破译人类社会发展到公元前3113年时，发生了世界性的大洪水，“大洪水”毁灭了人类的史前辉煌的文明，给历史学家和考古学家研究人类社会造成了极大的困难。近二百年来欧美历史学家和考古学家对两河流域的历史文献研究和考古发掘工作进行了长期不懈的努力，使以前许多不解之谜能够得以解答，为此能够以新的科学研究成果来解读两河流域的古代文明也成为当前重要的课题。（四）詹木迭特——那色（Jemdet.Nast）时期公元前3100——前2700年出现了青铜制品、小舟和车的绘画和粘土模型。人类已经进入了青铜时代。（五）阿卡德时代和乌尔第三王朝时代公元前2700年——前2000年这一时期的文明表现是：王家铭文，这是以国王的名义写成的铭文，主要有：敕令、书信、建筑铭文、国际性条约、法典、献神的铭文等，值得一提的是王表，现在所知两河流域最早的王表为《苏美尔王表》它编于乌尔第三朝时期，它的记载起自“君王自天而降”王表列举了“洪水前”连续统治了埃利都、西帕尔和苏路帕克等国的8-10个国王的名字，尔后列举了从基什第一王朝国王开始的“洪水后”王朝的国王。学者们认为《王表》具有很大的历史意义，是研究两河流域早期的重要文献。该王表写在一个粘土制成的柱子上，现藏于英国牛津阿什摩棱博物馆。（六）古巴比伦王国时期古巴比伦王国和喀西特巴比伦时期，大约是在公元前2000年代，这时期的主要表现资料是基本上是用苏美尔语和阿卡德语写成的楔形文字，而最终阿卡德语变成了通用语言。（七）亚述王国时期公元前2000年——前609年亚述战争史和考古发掘告诉我们，在乌鲁克以北的山那边的乌拉尔图，曾发生一次地理大迁移，从最初的政治中心乌尔米耶湖以南向西北迁往凡湖一带，后来的亚述人将早期的八个关系密切的部落或国家之一叫做乌拉尔特里或乌拉尔图，而乌拉尔图绝不是一个部落的名称，而是属于一块更古老的叫做阿拉塔的土地，这块土地的中心就是紧邻乌尔米耶湖南部的地区。亚述学家证实，阿拉塔王国是乌鲁克人迁往苏美尔平原的故土。从阿拉塔到埃利都，从埃利都到乌鲁克文化的建立的同时，在两河流域的北部苏萨地区也建立了诸多部族和王国，后来发展成为巴比伦和亚述王国。考古发掘表明，苏萨的历史在公元前3000年之前，还存在过一个前埃兰文明或称苏斯亚纳文化，这里的人不同于苏美尔人或阿卡得人或亚摩利人，苏萨地区的人的身份不明，我们对他们实际上还一无所知，他们有原始的书和文字，至今尚未破译，但考古学家告诉我们：苏斯亚纳早期的居民也与伊朗高原有着密切的关系。如前所述，他们的陶器与古兰土墩遗址的陶器证明是一样的，苏萨是通往山区的重要战略门户。由埃兰文化发展为阿卡得、古巴比伦和亚述王国，阿卡得语后来成为阿拉伯地区的通用语言。综上所述，史前（即公元前3000年前）阿拉伯地区古代部族的产生与文明的建立是与苏萨地区的埃兰文化和南部地区的乌鲁克文化的发展分不开的。两河流域的文化带动了世界各地原始部落的产生与文化的发展。他们说着同样的语言，信仰着同一个神——独一神，虽然后来的各部族对独一神的叫法有所不同，但都是指独一神的意思，他们有着共同的文化习俗。古人类在后期发展中在信仰上产生变化，由古代单纯的《独一神》发展成为诸多神灵与佛像。如女神伊南娜、风神、雨神、太阳神、月亮神等，同时也产生了许多传说与神话。直到公元前3113年“大洪水”毁灭了史前文明，一个叫做努海的人因受到启示而造了一条方舟而得救，这只方舟最终终停靠在朱地山。努海的子孙回到了平原，在乌鲁克之地重新安家，他们重建了被洪水摧毁的城市，直到这时天下的口音语言都是一样的。努海的孙子麦斯基亚加舍是在阿拉伯地区广为流传的英雄，也是被古代苏美尔人特别铭记的伟大首领之一。苏美尔的国王表告诉我们麦斯基亚加舍曾从南边的海上扬帆远航，到一处山地登陆，他从埃利都（波斯湾）航行到迪尔曼圣岛（巴林），这是史前阿丹族人的后代来往于苏美尔和马甘之间的水手们的中途港，然后他的船队驶进了浩瀚的大洋，沿着阿拉伯半岛的南岸来到红海口的非洲海岸。他们在一处山地登陆，那地方我们今天称作埃塞俄比亚，而古时却叫做库施。他们在红海的南大门建起了一个港口，在好几个世纪中成为非洲的阿拉伯半岛珍奇商品的集散地，他们从波斯湾经红海进入地中海。然后又开始向地中海的西部挺进，甚至到了大西洋沿岸。麦斯基亚加舍的一个弟弟麦西最终统一了埃及，成为埃及历史上第一个国王——何露斯，只过了寥寥数代，他的后人何霞斯的追随者们，便开创了一个可与世界上任何文明相媲美的文明——埃及文明。考古和艺术方面的证据表明，在涅加达第二期考古地层有外人移入尼罗河谷的迹象，这些人起初是作为贸易者而来的，但是当他们认识到埃及的自然资源开发利用的潜在价值后，很快便又作为入侵者返回。他们征服了当地居民，并对战败者建立了统治。经过好几代人，直到提恩/提斯时期，他们的何露斯王纳尔迈和阿哈的领导下，上埃及强大的勇士们最终征服了下埃及王国并在孟斐斯建立了新都，由此开始了漫涅托所划分的第一王朝，从而揭开了埃及法老时代的序幕，因而最早的法老实际上是来自美索不达米亚外来先进者——努海的后代的。努海长子撒姆（闪）的后代——以色列人、埃兰人、亚述人和阿拉姆人。次子哈姆（含）的后代——腓尼基人、非利士人、亚摩利人和巴比伦人。幼子亚伏羲（雅弗）的后代——米提亚人、波斯人、希腊人、塞浦路斯人和所有东地中海岛屿上的人。学者们根据语言间的联系大致将他们分成三类：闪族语系哈姆族语系印欧语系从《苏美尔王表》可以看出“大洪水”后努海的后代所建立了世界上第一个国家。早期王朝时，埃及还没有进入法老时期，直到统一了上下埃及后于公元前2900年时才建立了第一世埃及法老王朝。怒海是美索不达米亚平原“大洪水”后的英雄。他有许多传说和名字及绰号，努海的名字在《圣经》中叫诺亚，而在两河流域最早的神话中他是与苏美尔的城市舒路帕克（现叫法拉）紧密相连的。苏美尔人将他们自己的洪水英雄称为朱苏德拉，这个名字或绰号的意思是“长寿”（或永生不死）这个名字是出现在大约公元前1700年尼普尔的契形字文书上的。而在更早的阿卡德语文书中他的绰号则是阿特拉西斯，意为“极为聪明” ；也有的学者认为可以译作“极其虔诚”，这正是努海的品行之一，后来到了关于吉加美士的伟大史诗有了阿卡德语抄本的时代，两河流域的洪水英雄又被称做乌特纳普什蒂姆，意思是“他得到了永生”。苏美尔人有关洪水英雄的神化是迄今发现的苏美尔文学作品为《古兰经》提供的素材中最密切最惊人的部分，这也是《古兰经》与它之外的作品间最为著名的文学联系。部族的分化和新王朝的产生，使原始的语言产生了分化与演变。努海之前形成的原始部族逐步向汉志地区、阿曼半岛南部、苏丹、埃及、叙利亚、土尔其等地扩展，后来逐渐形成了较大的部族。公元前3500年左右的巴比伦人（最初叫阿卡德人，因首都阿卡德而得名）约公元前2500年的阿摩尔人和迦南人，腓尼基人居住在叙利亚约公元前1894年—前1595年的古巴比伦人约公元前1500年阿拉马人定居于叙利亚、希伯来人定居于巴勒斯坦约公元前911年—前744年的亚述人约公元前559年的波斯人、以及东非的的埃塞俄比亚人、后来形成叙利亚人、巴勒斯坦人、阿拉比亚人、伊拉克人努海的后代继续谱写了以下的历史：早期王朝前2900年—前2500年阿卡德王朝前2340年（阿卡德语）古蒂王朝前2208年乌尔第一王朝前2100年古巴比伦王朝前1894年—前1595年亚述帝国前911年—前744年新巴比伦前612年波斯帝国前559年综上所述，我们已经理顺了阿拉伯部族产生的渊源。古代部族的陶器测定的时间及淘器的传播路线图、苏美尔王国表、西亚语言分布图及阿拉伯古代史。综合分析和研究证明，库尔德山区的古代部族的发展壮大，逐渐向平原迁移和演化最终建立了乌鲁克文化—（约公元前4000年—前3200年）。努海三个儿子的后代形成了无数个小部落并建立了许多国家（其中包括上面提到的埃及第一世法老）。综上分析可以看出阿拉伯半岛的居民和半岛四邻的居民是同出一源的。他们都是古人类，阿丹族人从库尔德山区向世界各地扩展的结果。史前文化虽然遭到了“大洪水”的灭顶之灾，但留给古人的依然是史前文化中根深蒂固的[独一神]的信仰和生活习俗，这一点已被大量的出土文物和历史文献所证实，我们的历史也将从史前时代进入了伊斯兰教以前的时代。第二篇伊斯兰教以前的阿拉伯的半岛第一章半岛的部族概况如前所述，史前阿拉伯半岛古代部族的产生与文明的建立，带动了世界各地原始部落的产生与文明的传播。如果说两河流域出现的文明是在约公元前4000年，那麽世界上其他地区出现的文明年代应分别是：埃及文明起于约公元前3000年印度河流域的文明起于约公元前2500年中国黄河流域文明起于约公元前2070年—前1600年注①中美洲和秘鲁的文明起于约公元前500年半岛北部即两河流域虽然已是文化灿烂，而被包围在高山大海中的半岛上的民族，依然过着游牧的生活。阿拉伯半岛虽然有较为进步的区域如也门等地，但是游牧生活遍及全岛。阿拉伯半岛的地理状况和气候的变化，造就了阿拉伯半岛部族人（民族）的性格和生活习性。阿拉伯半岛的游牧人分为若干部落：每一部落便是一个基本单位，各有其社会组织，各部落间带有纷争，为了抗御外来的侵袭或别种原因，便与另一个部落或许多部落结成联盟以增加自己的力量，若干年后那些由许多小部落合并而成了若干个大部落。历史学家考证阿拉伯各部落的宗系及分支情况后认为，目前为阿拉伯半岛各部族所公认的世袭宗谱，，是从阿丹到穆罕默德的五十世宗谱。见图（二）。其他各个部落及宗教，如犹太教及基督教都认为自己的祖先是同属于这一宗谱的。如犹太人认为这一宗谱中的第20位先人—伊布拉欣（亚伯拉罕）是他们的家长；而基督教认为和犹太教是同源的。一些宗谱学家认为半岛北部的阿拉伯人是伊布拉欣之子—伊斯玛仪（以实马利）的后裔，而南部是叶葛唐（又名葛哈唐）的后裔，所以习惯上便称南部的人为“也门人”或“葛哈唐人” ；称北部的人为“阿德南人”或“尼萨里人”或“木阿底人”。这种论断正确与否有待研究。总之，南部的人多定居，北部的人多游牧，自古以来南北各部族都有着密切的往来。在伊斯兰教帝国建立之前，也门人迁移到汉志地区的非常多，是由于马里卜地方堤坝坍塌，致使居民流离失所流迁到半岛各方；而北方人南迁的原因，认为是人口繁殖过多的原因。南北两族居民由于地理和文化上的差异，自古就结下冤仇，较为明显的例子就是麦地纳人和麦加人之间的世仇（根据宗谱学家的说法，麦地纳的奥斯人和海兹勒支人乃是属于也门人，麦加人属于阿德南人）。每一部族都认为自己是最光荣的宗系，而也门人认为自己优于北部历史悠久的游牧部族。伊斯兰教兴起后，穆罕默德是阿德南族人，而穆圣的继承者古来仪氏族的哈里发也是阿德南族人，于是阿德南族人在各族间便占了优越地位。也门人也不甘落后，采取种种方法企图恢复固有的尊荣，他们渲染自己有着光荣的古代历史，说也门人原是先知胡德之子葛哈唐的嫡系；或者自己承认和阿德南族同宗系，都是阿拉伯人之始祖伊斯玛仪的后裔；或把阿拉伯人分为三部分，说也门人才是土著的阿拉伯人，阿德南族及其他各族都不过是“新阿拉伯人”或“准阿拉伯人”而已。而有一些宗谱学家至今主张也门人的始祖是葛哈唐。伊斯兰教兴起时，葛哈唐阿拉伯王国早已灭亡，比较著名的部落如萨巴、克黑兰、加萨尼等都迁到了北方。阿拉伯半岛目前的部族主要有两个部分：一、葛哈唐人，追源于始祖葛哈唐定居于也门，所以葛哈坦人也以“也门”人而著称，或称“也门阿拉伯人”或称“土著阿拉伯人”。二、阿德南人追源始祖阿德南，据说阿德南是亚伯拉罕（伊卜拉欣）之子易实马利（易司马仪）之后人，所以阿德南人也以易司马仪人而著称。他们定居于汉志（希贾兹），因此又以汉志诸部落或汉志阿拉伯人和内几德（纳季德）的阿拉伯人或外来的阿拉伯人而闻名于世。阿德南人除古莱氏族外全是流动的贝杜因人（游牧人），古莱氏族是定居的部族一部分居在麦加和塔伊夫，绝大部分居住在半岛北方的阿德南部落属于麦阿迪族。注解1夏、商、周断代工程中国古代文明史的研究课题，在1995年列入中国《九五》国家建设计划之中，2000年底公布初步研究成果报告；根据这份报告我国专家学者将夏朝定在公元前2070年—前1600年，商朝前期定在公元前1600年—前1300年，武王伐纣定在公元前1046年，西周定在公元前1046年—前771年。媒体据此将中国历史是纪年向前推进了1200年。<断代>工程研究原因：1外国学者质疑中国是否存在夏朝2中国还没有获得国际承认的《中国历史年表》国家技术委员会主任宋健有一次到埃及博物馆访问，发现国外古文明的历史陈述，都有一份国际公认的年表，但中国则无。1995年9月他回到北京之后，提出运用科技整合的方式，做一个年代学研究的计划。于是1996年春成立专家组由政府提供经费、共二百多位学者、专家参与研究，课题正式列入《九五》计划。第二章半岛的古代国家前面已经谈到阿拉伯半岛的自然环境和地理位置，造就了半岛上各部族人的特点。茫茫的沙漠把半岛分为南北两部分，居住的这块土地上的人民，也就分为南方人和北方人。半岛北部的阿拉伯人，大半是游牧民族以“毛屋”为家，他们原始的故乡当然是两河流域的大平原，而有历史记载的故乡，则是偏于半岛中部的希贾兹和纳季德。半岛南部的阿拉伯人大半是定居的。以现在的观点来看，他们的故乡是也门、哈达拉毛和沿海一带，他们使用的语言是赛伯伊语和希木叶尔语与非洲的埃塞俄比亚语很类似。而北部阿拉伯人所使用的语言则是非常优美的《古兰经》的语言，即是通用的阿拉伯语。北部阿拉伯人所创造的文明是世界人类最早的文明，这是近两个世纪以来，由大量的考古发掘和历史文献研究成果为世人所证实。，但南方的阿拉伯人他们曾创造了自己的文化，发展了自己的文明，在历史上有过辉煌的成绩，他们比北方的阿拉伯人先于著名于世的，而北方的阿拉伯人直到中世纪时代才走上了国际舞台。阿拉伯的古代史向我们展示了，半岛北部原始民族自有人类以来所建立的一系列的原始部族、地区和国家。半岛的古代国家从什麽时代说起呢？如何以现代的考古发掘和历史文献研究成果，来重新释读阿拉伯半岛的文明史已成为一个新的课题。中国历史学家在撰写中国五千年以前的历史时，感到非常困难，因为那时的记载充满了神话与传说。如中国第一朝代夏朝之前——尧舜禹的传说，大禹治水三次路过家而不入的传说也是家喻户晓，了解中国5000年以前的历史是很困难的。同样现代的研究成果也使我们将一度认为，人类文明的摇篮是从埃及的尼罗河流域转移到了幼发拉底河和底格里斯河两河流域。现在学者们较为一致的看法是：人类最早的文明中心是阿拉伯半岛的苏美尔。苏美尔以前称为美索不达米亚—大致相当于现在的伊拉克共和国的南部，南临波斯湾。如前所述苏美尔国王表已将“大洪水”前（公元前3113年）苏美尔地区五个先后强盛的城邦（国家）的国王名字列出。 1. 埃利都—由阿鲁利姆和阿拉尔卡统治2 巴蒂比拉—由恩曼鲁安纳、恩曼加兰纳和杜木兹神统治 3. 拉拉克—由恩西帕兹亚纳统治 4. 希帕尔—由恩曼杜兰纳统治 5. 舒路帕克—由乌巴图图国王统治舒路帕克的国王乌巴图图的统治就在“大洪水”爆发的前一朝代（即距今5113年）随后是基什城邦在国王前加驳尔（意为耙）统治下的霸权时代。国王表列出了基什王朝的统治者。洪水后公元前3100年自伊塔纳国王始公元前3000年乌鲁克第一王朝国王：麦斯基亚加舍公元前2900年国王：恩麦卡尔公元前2800年国王：卢加尔班达公元前2588年国王：杜木兹公元前2487年国王：吉加美士公元前2348年国王：乌鲁加尔公元前2211年乌鲁克第二王朝国王：恩萨库什安纳公元前2100年乌鲁克第三王朝国王：卢加尔扎吉西阿卡德王朝国王：萨尔贡一世公元前2100年国王：黑木什国王：纳拉姆?辛国王：沙尔?卡国王：黑沙?里公元前1959年空白期国王：舒杜鲁公元前1900年乌尔第三王朝国王：乌尔纳木公元前1889年国王：舒尔吉公元前1835年国王：舒辛公元前1793年乌尔第三王朝国王：伊比新公元前1667年古巴比伦第一王朝国王：苏姆阿布公元前1569年国王：辛木巴里特国王：汉漠拉比公元前911年—前744年亚述帝国公元前559年—前波斯帝国传统的美索不达米亚历史年表向我们表明：公元前911年近亚述帝国国王：阿达德尼拉黑二世国王：亚述纳齐尔帕二世国王：萨玛那萨尔三世公元前744年新亚述帝国国王：提革拉?帕拉萨三世国王：辛纳赫里布国王：亚述巴尼拔公元前612年新巴比伦王国国王：尼布甲尼撒国王：那波尼达公元前559年波斯帝国国王：居鲁士二世国王：大流士一世近两个世纪的考古研究和历史文献研究成果，已将阿拉伯半岛的传统的历史年表和新年表呈现给读者。前面已经谈到，公元前3500年左右苏美尔地区已出现12个独立的国家，类似于我国的春秋战国时期。人类初期的经济文化繁荣发展，但战争连绵不断，经过多年的战争割据后，终于由阿卡德人于公元前2371年统一了全苏美尔地区，萨尔贡一世（约公元前2371年—前2316年在位）建立的阿卡德王朝首次统一了巴比伦尼亚地区。这位自称“四方之王”的君主建立了上古时代的强盛帝国，基本上灭亡了苏美尔地区的各王国。但一百年后又为来自东北山区的库提人所灭亡，同样在一百年后，原来苏美尔的乌尔王朝的国王乌尔纳姆的领导下取代了库提人的统治，于公元前2113年统一了两河流域南部，这就是苏美尔的复兴时期，史称乌尔蒂尔王朝（公元前2113年—前2006年）。又经过了百年后乌尔蒂尔王朝被来自伊朗高原西南部的埃兰人所征服，但不久他们又被阿摩利人所统一。从此以后两河流域平原地区随着历史的延续先建立了三个著名王国：古巴比伦王国、亚述王国和新巴比伦王国。公元前1894年阿摩利以幼发拉底河畔的巴比伦城为首都，建立了阿摩利王国，它的崛起与扩张使人们把美索不达米亚称巴比伦尼亚，这一王国的空前强大，使得两河流域的历史进入了“巴比伦时代”（约公元前1894年—前1595年）。巴比伦第一王朝的第六位国王汉漠拉比在位四十多年时期，使巴比伦在美索不达米亚地区的疆域和经济文化都达到了顶峰状态，这也是巴比伦最为兴旺的时期。在汉漠拉比统治的第八、九、二十四、三十三这四个年头中成为集中开渠兴建水利的年代。发达的灌溉网络覆盖了尼普尔、埃利都、乌尔、拉尔萨、乌鲁克和伊新等地，这样使分散的苏美尔和阿卡德重新联系起来，两河流域的水利工程已成为古代最为发达的地区。如果说提及巴比伦王国必述汉漠拉比的话，那麽《汉漠拉比法典》是可能被忽视的，虽然这部名扬后世的法典象后来的亚述、新巴比伦的成文法典一样都是建立在苏美尔的法典基础之上的，但《汉漠拉比法典》是一部最为突出的法典。其众多的内容明确调整和确定了当时社会的各阶层社会关系和义务，给后人奠定了基础。在位四十三年的汉漠拉比死后，巴比伦王国随即衰落下去，公元前1650年来自东北部的卡西特人推翻了古巴比伦王国，这一民族的出现使得这一地区进入了600年的倒退时期。这一时期另一支闪米特族部落亚述人建立的王朝，保存和发展了被卡西特人几乎毁灭的美索不达米亚文化遗产。彪悍的亚述人在三大历史时期的征战、称雄美索不达米亚平原及其他广大地区，标志着西亚进入了另一个文化高度发展的阶段。一、古亚述时期：（公元前3000年—前1700年）其势力曾远达地中海东岸，但不久即衰落，被伊朗高原西北部的胡里特人所控制。胡里特人在两河流域北部所建立的米丹尼王国使亚述处于独立状态，为此古亚述告一段落。从公元前1500年—前1300年米丹尼王国遭到了强悍的赫梯人的沉重打击后，亚述王国重新独立并灭掉米丹尼王国，从而进入了中期亚述时期。新亚述时期始于（公元前1000年—前700年）新亚述时期到了第三位强有力的帝王阿述巴尼帕（公元前668年—前627年）使得亚述帝国达到了极盛，不仅美索不达米亚地区、而且中东地区包括叙利亚、以色列王国（不包括犹太王国）、埃及都相继成为亚述帝国征服下的牺牲品。公元前626年迦勒底人复兴强大起来，占领了巴比伦城建立了迦勒底王国—又称新巴比伦王国（公元前626年——前538年）。不久它与伊朗高原西部的新兴强国米底结盟共同反对亚述，并于公元前612年同盟军一举攻陷尼尼徽，7年后在卡尔赫米什战役中彻底毁灭了亚述军队，强悍多时的亚述帝国最终灰飞烟灭。亚述帝国灭亡后，新巴比伦王国与来底王国成为西亚两强。新巴比伦国王纳波帕拉萨尔之子尼布甲尼撒二世（公元前605年—前562年），象汉漠拉比一样在位43年成为强大的国王。他与来底王国的公主结婚巩固了原有的联盟，并开始大举西征，于公元前586年攻陷耶路撒冷，灭亡了仅存的希伯来人的国家—犹太王国，制造了史无前例的又影响后世的“巴比伦之囚”这一壮观的历史事件。公元前587年，尼布甲尼撒二世第二次出兵巴勒斯坦，迫使埃及放弃了对这一地区的企望。尼布甲尼撒围住耶路撒冷达15年之久，犹太国王齐德启亚突围失败被俘，挖去双眼后送到巴比伦尼亚，耶城被毁。尼布甲尼撒按照亚述人的传统，将犹太国大部分居民包括贵族和手工业者均逐往巴比伦定居，是为历史上的“巴比伦之四”时代（公元前586—公元前538年），犹太人很快习惯了繁荣的巴比伦文化与经济生活，几十年后，当倍受犹太人欢迎并视之为救星的波斯帝王居鲁士二世于公元前538年攻陷巴比伦城并解放囚禁于巴比伦的犹太人之时，大部分人已习惯了新的生活，不愿返回家园了，只有部分人（约4万人）回到耶路撒冷，重建耶城神庙。公元前539年波斯帝国侵入巴比伦尼亚，并于第二年灭亡了不足百年的新巴比伦王国，从而整个巴比伦王国时代也划了句号。波斯帝国：伊朗西南部法尔斯地区的波斯人本来是臣服于米底王朝统治的。长期以来，波斯人有6个农业部落和4个游牧部落，其中最有势力的一个贵族是公元前7世纪的阿黑万尼德，他开始联络其他部落伺机攻打米底王朝，公元前6世纪米底在与新巴比伦的冲突中发生内乱，阿黑万尼德的孙子居鲁士起兵于公元前550年灭掉米底建立了阿黑万尼德王朝即波斯帝国。波斯帝国崛起后先后粉碎了吕底亚国王克罗苏斯组织的国际同盟（包括吕底亚、迦勒底、埃及和斯巴达）。在联军集中之前迅速吞灭了各个地区。公元前546年，居鲁士攻陷了吕底亚首都萨底斯俘虏其国王克罗苏斯，随后占领了小亚细亚西南部沿海希腊各城邦；又征服叙利亚和巴勒斯坦，最终攻下了巴比伦城。居鲁士虽然在平定后后防之战中死亡，但他的儿子冈比西斯完成了父业，于公元前525年他在腓尼基人舰队的护送下终于征服了古老的埃及王朝。冈比西斯在内乱中死亡，阿黑万尼族人大流士平定了内乱，内乱的历程被这位英明的帝王用波斯文、埃兰文和巴比伦（阿卡德）文三种文字刻于爱克巴坦那一离地面150米高的险峻的悬崖上，，这就是著名的“贝希斯敦铭文”，它为后人译解了其中的波斯文。通过它与巴比伦文对照又先后读通了亚述文和巴比伦的契形文字，为考古学和历史研究作出了重大贡献。大流士平定内乱后又继续扩张，把东部世界扩张到印度河流域西北部后，再次用兵平定了埃及的独立。公元前513年大流士率军渡过博斯普鲁斯海峡后，征讨多瑙河下游及黑海北岸的西徐臣人，失败后在撤退中趁势占领了色雷斯等地，从而背后威胁了希腊城邦，埋下了与希腊人大战的种子，至此，波斯帝国成为包括亚非欧三大洲的空前大帝国。从大流士一世开始，波斯帝国的首都有4个：前埃兰古都苏萨；原米底王朝首都爱克巴坦那；巴比伦城和新建的东都波斯波利斯。此后波斯帝国由于希波战争的失败内乱又起，最终于公元前330年被马其顿亚历山大大帝率领大军灭亡了这个煊赫一时的古代大帝国。

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