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【103】苏格拉底（下）

第90节 【103】苏格拉底（下） 公元前399年，伯罗奔尼撒战争中惨败的雅典一片萧条。雅典人没有去正视自己的败因，却将仇恨的眼光射向了一个无辜的老人。 苏格拉底被捕了。罪名是“不敬神”和“蛊惑青年”。500名陪审员由抓阄产生。 对于这种以抽签来决定公职人员的民主制度，苏格拉底曾有过一段绝妙的讽刺：“真可笑！有人想过用抓阄的方式来选用舵手、泥瓦匠和音乐家吗？虽然这些人的缺点所造成的危害程度远不如搅乱政府的人来得严重。” 可如今这些随机产生的雅典公民，将要决定这位七十岁老人的命运。 毫无疑问，苏格拉底是可以不死的。 他可以承认自己有罪，然后向法庭建议一种对自己的惩罚。雅典人对他很不爽，但没有不爽到一定要他死。 他可以像很多犯人一样，请出自己可怜的妻子和两个还没有长大的孩子。多愁善感的雅典人总是容易被打动的。 但苏格拉底没有。他知道自己在做什么。他是怀着对雅典最深沉的爱在拯救城里的同胞们的心灵。如今，岂能用任何罪名去玷污这神圣的使命。 在法庭上，他义正辞严，侃侃而谈。他说，如果我有罪，那罪大不过30米尼的罚金吧。 这笔极小的数目与这位老人的桀骜彻底激怒了雅典人。280：220，陪审团宣判了苏格拉底的死刑。 面对这样的刑罚，苏格拉底平静之极。他以缓慢沉静的语调在向世界讲述着他最后的箴言。 “如果你们以为你们用杀人的方法就能防止别人谴责你们的罪恶生活，那你们就错了；那是一种既不可能而又不荣誉的逃避办法，最容易最高贵的办法并不是不让别人说话，而是要改正你们自己。” ——当暴徒聚成群体，当卑劣汇成洪流，杀人并不难。但杀多少人，能够让人类得到解脱？不能。 “我们之中认为死是一件坏事的人乃是错误的。因为死要么就是一场没有梦的睡眠——那显然很好——要么就是灵魂移居到另一个世界里去。而且，如果一个人能和奥尔弗斯、和缪斯、和赫西奥德、和荷马谈话，那他还有什么东西不愿意放弃的呢？如果真是这样的话，那就让我一死再死吧。在另一个世界里，人们不会因为一个人提出了问题，就吧他处死的，绝对不会的。” ——没有对天堂的憧憬，没有对地狱的恐惧，苏格拉底惦念的，仍是灵魂的解放与升华。一个为道而生之人，一个为道而死之人。 “死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” ——有的人或者，他已经死了。有的人死了，他还活着。 苏格拉底可以选择逃跑，他神通广大的学生早已买通了狱卒。可苏格拉底当然不会逃跑，反而留下了一段振聋发聩的名言：“越狱是毁坏国家和法律的行为，如果法庭的判决不生效力、被人随意废弃，那么国家还能存在吗？越狱是蔑视法律的行为，是践踏自己立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。如果我含冤而死，这不是法律的原因，而是由于恶人的蓄意。如果我无耻逃亡，以错还错、以恶报恶，毁伤的不仅是法律，而且是我自己、我的朋友和我的国家。” 黄昏，监牢。 行刑官走了进来，手里拿着一杯备好的毒药。 苏格拉底看见他，说到：“现在，好同胞，你明白这些事情。我该怎么做？” “只要喝下去就行。然后站起来行走，直到你感觉两腿发沉，这个时候躺下。毒药自己就会起作用。”说着，行刑官把毒药递给了苏格拉底。 苏格拉底接了过来，手上没有一丝抖动。他神色一如平常，嘴角甚至露出一丝笑意。 他缓缓地喝下了那杯毒酒，仍然是那么平静，那么安详，宛如平日的夜里在品味美酒一般。 望着老人真的喝下了那杯毒药，他身旁的学生们再也止不住悲痛，失声痛哭。 “我的朋友们，这是干什么？一个人临终时应该保持心灵的平和。勇敢些，安静下来。” 苏格拉底的话甚至令他的学生们感到羞耻，纷纷停止了哭泣。 苏格拉底踱了一圈，忽然说道：“我的腿发沉了”，便躺了下来。 他的脚变冷了，腿接着变冷了。行刑官捏着他的腿脚，问着：“有感觉么？”“没有了。” 他的身子开始变得僵硬，行刑官盖住了他的脸，与他的学生们一起等待着老人生命的最终完结。 这时，苏格拉底揭开了盖布，说出了最后一句话：“克里托，我们还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡。一定要还。别忘了！” 言罢，合上了嘴唇，闭上了双眼。 苏格拉底去了。他惦念的阿斯克勒庇俄斯是希腊的医神。在希腊的习俗中，病愈的人们总要向医神献祭。对苏格拉底来说，死亡，是在疾病中解脱。他完全确信，他的灵魂飘向了一个更美好的所在。在那里，他会更接近他日夜追寻的真理；在那里，他会真正的得悟天道。 所以，他很平静，很快乐。他已为世人留下了他所能留下的一切，他所欠的，只是医神的一只公鸡而已。 苏格拉底死了。他并没有能够拯救世人。人们在心灵的牢笼里陷得太深，已不是他一人之力可以挽救。 哲学家们认为他开创了伦理学，但他们在苏格拉底的身后走错了方向。苏格拉底并没有打算让伦理学成为一门那样高深莫测的学问，他只想让人们获取道德，获取良知，获取对自己实在的认知，获取最简单、最纯粹的快乐。 他的后人们错了，错得很离谱。西方哲学越走越远，越走越艰深。它已不再是可以在街头巷尾热议的话题，而钻进了象牙高塔的塔尖。这样的伦理学，还具有它本来的意义么？ 四百年后，在另一个伟大人物的努力下，在痛苦的泥沼中寸步难行的西方人义无反顾地扑向了宗教，冀求在上帝的庇佑下获取心灵的宁静。 而西方的哲人们自己也迷失了方向。竟有人走向了厌世，走向了虚无。为了让人从痛苦中解脱出来的哲学，却常常使人陷入无尽的悲观。甚至，被引向纳粹，掀起了一场席卷人类的惨烈浩劫。 让人这种动物平静下来，快乐起来，真的很难。真的很难吗？ “认识你自己。” 苏格拉底身后的人们没能在这位伟大先贤的劝诫下更加快乐，但也并非一无所获。 苏格拉底可以将每一个人辩得哑口无言的高超本领，在他的后人那里发展到了极致。在苏格拉底之前，巴门尼德、芝诺等人不过是点亮了辩证法的火花，但经过了苏格拉底之后，辩证法却成西方思想中的重要一环。直到他的学生的学生亚里士多德那里，终于发展出一门完善的逻辑学。这种逻辑学最重大的功用，在于给了科学一个无比强大的推动力。而科学，是后来导致西方崛起的关键中的关键。 而在苏格拉底的整套逻辑体系中，最著名的特点，便是以问题贯穿始终。“我知道所有的问题，但是，答案，我一个也不知道。”苏格拉底是谦卑的，他始终在求索。他的后人们也始终在求索，一直在问问题，一直在寻找答案，而不以为自己是完美的。正是基于此，西方世界始终在进步。在探求真理的道路上，他们没有把自己封在一个圈圈里，自以为完美地止步不前。 逻辑与怀疑，正是西方思想中两大优于东方的地方。而这两点，拜苏格拉底所赐。这两颗西方思想的明珠，是苏格拉底留给人类世界的遗产。 我们可以公正地说，在我们所知道的所有人中间，他是最勇敢、最聪明、最正直的。 ——柏拉图 接过苏格拉底那盏光照千古的思想火炬的，正是这位柏拉图先生。 因为有了他，火炬没有熄灭。因为有了他，火焰更加明亮。因为有了他，西方才真正进入了一个思想上的新时代。 伯罗奔尼撒战争，几乎将雅典的一切荣华摧毁。唯有思想在这座城市中沉淀下来，犹如一杯醇厚的美酒，越陈越香。请看下集——哲学宗师。

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