冒险精神在线免费阅读_永不言败科学生活

首先，我们要对冒险精神下一个定义。冒险并不是随便进入危险境地，自惹麻烦，自讨苦吃。冒险是在为生命设立新的目标之后，想法设法不畏艰险达到该目标的过程。一个具备冒险精神的人绝不是一个头脑简单的鲁莽的人，而是一个对自己的行为及后果深思熟虑并能负责任的人。他们通常有着知其不可为而为之的勇气，有着向往新生活和新领域的热情，他们的理想和眼光一直伸展到地平线之外，他们的头脑思索着个人或人类还没有达到的新境界。
一个人是否真正具有冒险精神，首先要看他的冒险是不是有良好的目标。冒险精神是对未知的新领域的不知疲倦的探索。人类的基本精神之一就是不断超越自己所达到的极限。所以人类要攀登喜马拉雅山，要飞越黄河长城，要上北极下南极，要每次运动会都想法设法打破纪录。其实这些只是人类冒险精神的体现方式之一。
除了这些可见得让我们心灵震颤的冒险以外，人类最伟大的突破是对知识和认知局限的不断突破，是人类对世界判断力和理解力的不断提高。所以伟大的思想家和科学家一定是十分具有冒险精神的人，他们敢于进入现任好从来没有进入过的未知领域，敢于和世俗的偏见和谬误作斗争，甚至不惜以生命为代价。
冒险精神也是人类对新的生活方式的勇敢探索。人需要外界不断的刺激和挑战来饰自己变得更加有活力，使自己的生活更健全，心灵更丰富。在一趟摆脱世俗杂物的冒险旅游之后，我们常常发现嫩沟以更多的精力和勇气投入生活；在一段脱骨蜕皮的艰苦创业之后，我们常常发现能够以更大的坚韧和耐力来对付困难。做人快乐的奥妙之一经常想办法激活我们的生活。任何对新生活的向往都需要极大的勇气和胆量。但如果一个人能把挑战自己和挑战极限变成一种习惯，那正是他成功生活的开始。
临界点
爬山爬到一定的时候，会感到筋疲力尽，再也不想往上爬一步。但只要咬紧牙关坚持下去，过一会儿你就会感到全身开始舒服起来，爬山的乐趣油然而生。跑步跑到一定的时候，也会感到筋疲力尽，但只要咬紧牙关坚持下去，过一会儿，你就会感到呼吸舒畅起来，两条腿也好像自动跑了起来，继续跑下去的勇气会转变成一种轻松地向前跑的惯性，接着跑下去你就能跑出很远。不管是爬山还是跑步，在你咬紧牙关的那一刻，就是你做一件事情的临界点。如果你能坚持下去，就会挺过临界点，进入一种新的境界，不再害怕所面对的更长、更困难的挑战，并且在迎接挑战的过程中获得一种身心愉悦、一份成就感和一份自信。
在学习中，我们也会遇到临界点，这是一种精神啥个临界点。它不像肉体上的临界点那么明显，但却更难挺过去。因为它会持续更长的时间，需要人们有更多的内在勇气。以背单词为例，很多人刚开始背单词的时候发现单词并不难背，一天能背几十个甚至上百个，但过了一段时间就会发现背过的单词很多都忘记了，于是产生了强烈的挫折感；新的单词越来越多，不断重复背单词变成了一种苦役，最后终于放弃了背单词的努力，前功尽弃。其实在这个时候只要再坚持一下，越来越多的单词就会被牢牢地记住，越来越多的高效记忆法就会被你发现，因此你背单词的速度越来越快，背单词本身也就成了一种乐趣；再把原来充满生词的英语文章拿来读一读，你发现已经很少碰上生词了，成就感就会油然而生。你闯过了背单词的临界点。
在工作和事业中要取得成功，也需要我们有闯过临界点的勇气和坚持到底的耐力。很多人在工作中十分浮躁，总觉得自己做的是小事。其实，小事做不好的人绝对不可能干出大事来，能否认真地把一件事情做完是一个人能否取得成功的基本标志。有一个故事讲的是一个人到处寻找金矿，在自己拥有的一块土地上挖了个遍，结果一无所获，最后只能绝望地卖掉了土地。而买它土地的那个人在原有的基础上只向下挖了几锨就挖出了金子。另一个故事讲的是有一个人挖井，挖了十口井都没有挖出水，其实每口井他只要再向下挖一米，就有一条永不干涸的地下河在等着他——“行百里者半九十”，九十就是临界点。
世界上的事情经常很容易开始，但却很难有圆满的结局。因为圆满意味着必须走完全程，意味着必须历经千难万险，意味着遍体鳞伤也决不放弃，意味着受尽伤害依然心地善良，意味着在到达临界点的时候咬紧牙关继续拖疲惫的双腿向前奔跑，直到最后肉体和精神为了同一个目标合二为一。不能跨越生命的临界点，我们会吃尽失败的苦头；要跨越生命的临界点，我们须经受更多的痛苦。但是，只要你能忍受黎明前那最黑暗的一刻，太阳一定会带着漫天灿烂的朝霞为向着东方奔跑的你升起。
执着
在现代汉语词典中，对“执着”一词作如下的解释：“原为佛教用语，指对某一事物坚持不放，不能超脱，后来泛指固执或拘泥。”可以看出，这是一种贬义的解释。事实上，人们在很多场合已经把“执着”当作褒义词来使用了，例如：他执着地追求真理；他执着地为实现自己的理想而奋斗。佛教讲究四大皆空，不拘泥于世俗的情感，摆脱对尘世间的一切依赖，所以鼓励人们不要执着于某种东西不放，要想得开。从某种角度来说，佛教的处事态度能使人活得更加豁达。但如果一个人真的对世间的事物和感情不再有任何依恋，抛弃一切，心如死灰，那他已经偏离了人来到这个世界上的真正目的。人来到这个世界上是为了享受生命本身以及生命在发展过程中带来的种种感受，感受生命的大喜和大悲。因此当我们体会世界时，对生命之本质和目的的执着追求就成了生活的重要内容。在这一点上，我们越执着，感受就越深，收获就越多，喜悦也就越大。
因此，我这里所讲的“执着”，不是狭义的或贬义的“执着”，它决不是指一个人因为某件事情想不开郁闷而死，就像失恋后因为痛苦而跳楼自杀；也不是指一个人为了某种僵化的道德而牺牲生命，就像古代的寡妇一辈子不再嫁人，最后立一块贞节牌坊在寒风中料峭。这样的“执着”缺乏对生命本质的理解，是一种庸俗的钻牛角尖的做法。另一些人执着迷恋于对财富和地位的追求，不惜代价，不择手段，直到最后或被诉之于公堂，或见辱于社会，成了历史的笑柄和人们茶余饭后的谈资。这种“执着”就像巴尔扎克笔下的高老头，尽管家藏万贯，但临死也不愿意多点一根蜡烛，生命还没有一根蜡烛辉煌。
我在这里讲的“执着”，是指人在历经世事沧桑和人生苦难之后，依旧对生命抱有无限的眷恋和热爱；是在遭受大失败、大挫折后，依然有一切从头开始的勇气和力量；是在体验了各种失望、绝望、冲突和背叛后，依然对人世间的真情充满信心与期待。我在这里讲的“执着”，是指人在明确了自己的理想和信仰的前提下，对实现理想和坚持信仰的一种承诺。这种承诺不是一种狭义的偏执，一种明知是错也要坚持到底的愚昧，而是在人类共同认可的崇高道德标准下，使自己和别人得到更多幸福和更大快乐的一种承诺。这种承诺保持着人的高贵品格（personality），保持着人的自尊和尊严（self-esteem），保持着人在行为和态度上的道德一贯性（integrity）。有着这种执着的人，一定有着像蓝天大海一样广阔的胸怀，有着对人类本性和缺陷的深刻了解，有着对恩恩怨怨的无比宽容和谅解。只有这样，一个人的“执着”才是正确的执着，他的执着才能让生命长久灿烂，让生命愈加厚重。也只有在这种前提下，我们才能尽情地、执着地去爱、去恨、去奋斗、去牺牲、去失败、去成功。
要想有这种“大执着”，我们必须首先弄清生命的本质。生命的本质就是坚持活下去，把生命的火种一代代传下去，尽情享受地球——这个迄今在宇宙中发现的惟一有生命的星球——绽放出的生命的光彩。所以我们来到世上，首先要珍惜自己的生命，同时也要珍惜别人的生命，包括别的生物的生命。因为所有的生命都是美丽的，正是千千万万种动植物构成了地球上最迷人的风景。当然，我不是素食主义者，不会提倡大家吃素；即使素食主义者也必须每天吃蔬菜，而蔬菜也有生命。我们所谓的珍惜生命，是指人类必须最大限度地爱护生命，不要因为过分的贪欲和没来由的嗜好而滥杀无辜。一头狮子为了活下去必须猎杀羚羊，但狮子没有过分的贪欲，也没有只喝血不吃肉或者只要肉不要皮的嗜好，它只要填饱了肚子就会和羚羊相安无事。所以迄今为止，狮子和羚羊都蓬勃繁衍在广袤的非洲草原上。而在青藏高原，血腥的人们却为了一张羊皮，不择手段地猎杀藏羚羊，把珍贵的藏羚羊推向了濒于灭绝的境地。
其次，我们要知道如何享受生命。人来到世上都逃不过生、老、病、死的关口，但我们不需要因此而悲观。在老、病、死以前，我们的生命会充满成长的快乐。在成长的过程中，我们需要克服无数的艰难痛苦，这让生命变得更加顽强，就像一棵小树要长成参天大树需要经历无数风吹雨打一样。所以我们一定要抱着积极的心态去生活，用心体会每一次花开、每一次叶落。我们要把遇到的艰难困苦看作上天对我们的考验，其惟一的目的是为了使我们在克服了障碍之后品尝到生命的大喜和大悲。我们要活在体验生命、感悟生命的愉悦中，千万不要还未到老就想着老了的可怜，还没得病就想着病了的痛苦，还未及死就想着死的恐怖。老了，自有老的活法；病了，我们自有笑对病魔的心态；死了，我们还留下了对生者的馈赠。我们惟一要懂的是：如何在此时此刻享受生命。
最后，我们要执着地去爱我们应该爱的一切。我们的爱可以无限扩展。人活在世界上，如果没有自己的热爱，就会失去存在的理由，变得四顾茫然，百无聊赖。生命中，很多喜悦都来自于对我们所爱的执着追求：集邮者得到了自己梦寐以求的邮票会欣喜若狂；旅行者到达了自己朝思暮想的地方会心满意足……当然，“执着地热爱”要有前提，那就是我们所做的任何事情都必须同时对自己有好处，对别人有好处，对社会有好处。在这样的前提之下，我们热爱再狂热、再执着也不为过。否则，集邮者就会为了一枚邮票到博物馆偷窃，旅游者就会为了留下游踪而在文物上乱刻自己的名字。如果这样，我们的热爱就失去了理由，我们的行为就会变得很龌龊。
因此，我们在执着于世界上的任何事物或感情之前，必须首先学会放弃。我们要放弃过分的贪欲，这种放弃并非像佛教所说的那样置眼、耳、鼻、舌、身、意六根的感受于不顾，而是要把它们放在一个恰到好处的位置上，使我们能够获得恰当的享受，而不是被它们所役使；使我们能够正确地看待财富而不是为它们所迷惑，以至于拼了性命也要去追求它们；我们还要放弃狭窄的心胸和本能的自私，不能动不动就对别人产生抱怨和不满，动不动就在心中嫉恨别人，动不动就要求别人为我们做什么；我们应该主动地帮助自己，主动地帮助别人，主动地谅解别人对我们的冒犯。放弃是一种智慧，只有放弃了无益的“小执着”，我们才能判断哪些是应该执着的东西，从而得到我们所说的“大执着”和大喜悦。

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